墨索里尼終究是不肯借款，孔祥熙又沒時(shí)間多多停留，只在羅馬住了兩天，便坐火車前往德國(guó)找希特勒去了。

    孔祥熙這次時(shí)間緊任務(wù)重，他離開德國(guó)還要去北歐一趟，跟個(gè)叫花子似的到處討錢。每到一個(gè)國(guó)家，他都必須拉關(guān)系混臉熟，如果對(duì)方有借款意向就更好，等參加完英王加冕禮再回來細(xì)談。

    歷史上，孔祥熙的借款之旅足足持續(xù)大半年時(shí)間，后來直接病倒在途中，等病愈回國(guó)的時(shí)候，全面抗戰(zhàn)都打響好幾個(gè)月了。

    看起來似乎孔祥熙還是很賣力的，而且確實(shí)為中國(guó)抗戰(zhàn)弄來了初期軍費(fèi)。但做為中國(guó)的財(cái)政部長(zhǎng)，他的生財(cái)能力嚴(yán)重不足，斂財(cái)能力高明得過分。

    就拿宋子文和孔祥熙來比較吧，兩人幾乎同時(shí)接手中國(guó)銀行和中央銀行，都擁有發(fā)行法幣的權(quán)力。到1936年的時(shí)候，宋子文掌控的中國(guó)銀行，現(xiàn)金儲(chǔ)備比孔祥熙掌握的中央銀行多50%，存款多1.5倍，有價(jià)證券多150倍，總資產(chǎn)多3倍。

    即便中國(guó)銀行的底子比中央銀行更好，但孔祥熙是財(cái)政部長(zhǎng)，他擁有天然的金融優(yōu)勢(shì)，搞銀行竟然還是玩不過宋子文。

    特別在有價(jià)證券方面，兩家銀行的差距是150倍，中央銀行發(fā)的各種證券幾乎都成了廢紙。這種情況的源頭來自常凱申，通過濫發(fā)證券來籌措軍費(fèi)，宋子文經(jīng)常用辭職來抗命不遵，而孔祥熙總是盡量迎合老蔣心意。

    宋子文當(dāng)財(cái)政部長(zhǎng)的時(shí)候，老蔣還壓著性子發(fā)債。等到孔祥熙當(dāng)上財(cái)政部長(zhǎng)，老蔣終于徹底放飛自我，債券發(fā)得把孔祥熙都嚇住了，哆嗦著勸諫老蔣別把中國(guó)金融給玩崩——這是去年的事兒。

    為什么這幾年國(guó)外財(cái)團(tuán)紛紛來華投資？

    宋子文是做出了巨大貢獻(xiàn)的。

    他接手中國(guó)銀行以后，大肆整頓國(guó)內(nèi)外債券，讓中國(guó)銀行的信譽(yù)度飛快攀升。不管是洋人還是中國(guó)老百姓，都愿意跟中國(guó)銀行合作，各國(guó)對(duì)華借款也是走中國(guó)銀行渠道，堅(jiān)決不肯跟中央銀行打交道。

    孔祥熙帶人去了德國(guó)，而周赫煊卻留在意大利，他要跟龐德一起討論中國(guó)傳統(tǒng)文化，估摸著時(shí)間直接去倫敦跟使團(tuán)匯合。

    羅馬，某公寓。

    這是龐德的情婦的住所，他的正妻住在拉巴羅的海邊別墅，他的另一位情婦住在拉巴羅半山別墅。此君把自己的時(shí)間分成三份，每個(gè)月的前20天跟正妻和情婦住在拉巴羅，最后10天跟另一個(gè)情婦住在羅馬。

    五十多歲的小老頭兒了，日子過得還挺特么瀟灑。

    羅馬的這位情婦叫喬安娜，年齡30多歲，微胖而白凈，頗有文藝復(fù)興油畫里的女性味道。她端來自制的餡餅，盈盈一笑，請(qǐng)周赫煊和龐德慢用，然后非常自覺的退出書房。

    “周，這是我20年前翻譯的中國(guó)詩。”龐德遞過來一本詩集。

    詩集名稱叫做《Cathay》，音譯就是《契丹》，但在老外眼中則是《中國(guó)》，這是西方人對(duì)中國(guó)的歷史誤解。

    周赫煊翻開詩集一看，大部分都是膾炙人口的唐詩。怎么說呢，讀起來感覺很古怪，李白杜甫如果懂英文的話，估計(jì)看了這本翻譯詩集會(huì)有撕書的沖動(dòng)。

    “龐德先生，你說只懂簡(jiǎn)單的漢字，那這本詩集是怎么翻譯的？”周赫煊表達(dá)了自己的疑惑。

    龐德解釋道：“我采用了東方學(xué)者芬諾洛薩的遺稿，又進(jìn)行了一些增補(bǔ)，并請(qǐng)教了幾位日本朋友。”說著，龐德表現(xiàn)得非常苦惱，“我知道自己翻譯得不好，中國(guó)漢字博大精深，每個(gè)字都可以表達(dá)多重意思，寥寥幾個(gè)字組合起來的詩句，就像萬花筒一樣令人著迷，仿佛是有天然的魔力。而英文又是最拙劣的語言，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如漢字，就連法文都能甩出英文幾條街。每當(dāng)我翻譯中國(guó)漢詩的時(shí)候，總是難以找到最合適的表現(xiàn)途徑，跟原版的漢詩比起來，我的翻譯版就像兒歌一樣粗劣。”

    周赫煊安慰說：“這不僅是語言和文法的問題，還有東西方文化的差異。中國(guó)古代詩人喜歡使用典故，想要翻譯成英文詩，就必須換成西方人熟悉的典故，想要做得恰當(dāng)而自然，非常困難。”

    “確實(shí)如此，”龐德遺憾地說，“所以我翻譯完這本詩集后，就再也不敢嘗試翻譯漢詩了，我感覺自己的能力非常渺小。”

    周赫煊笑道：“你可以嘗試翻譯中國(guó)的古代典籍，你現(xiàn)在具體的中文能力如何？”

    “我認(rèn)識(shí)超過2000的漢字，但只會(huì)閱讀，難以進(jìn)行日常交流，漢字和漢語實(shí)在太難了。”龐德說道。

    周赫煊說：“認(rèn)識(shí)2000個(gè)漢字，已經(jīng)可以閱讀中文報(bào)紙了。但想要翻譯中國(guó)古籍，恐怕還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)漢字，古籍中的生僻罕見字非常多。”

    龐德攤手道：“確實(shí)如此，但我找不到好的中文老師。”

    周赫煊笑道：“意大利也有一些中國(guó)留學(xué)生，有的留學(xué)生經(jīng)濟(jì)貧困，你可以雇傭他們做中文老師。”

    “這是個(gè)好主意，”龐德眼睛一亮，隨即又問道，“如果我想學(xué)習(xí)中國(guó)文化，需要從哪方面學(xué)起。你別說《三字經(jīng)》，那本書我讀過很多遍了，但總覺得還距離中國(guó)文化很遠(yuǎn)。中國(guó)文化的核心在哪里？”

    周赫煊解釋說：“中國(guó)文化的源頭是《易經(jīng)》，現(xiàn)在中國(guó)的文化風(fēng)俗傳統(tǒng)，包括中國(guó)人對(duì)待宇宙和社會(huì)的態(tài)度，大部分都是從《易經(jīng)》演化而來的。”

    “不是《論語》嗎？”龐德驚訝道。

    周赫煊反問：“你聽誰說的？”

    龐德回答道：“一個(gè)日本朋友。”

    周赫煊笑言：“《論語》是儒家思想的源頭，而儒家這一流派，最開始也是從《易經(jīng)》里面吸取營(yíng)養(yǎng)的。相 的。相傳儒家的祖師爺孔夫子，就為《易經(jīng)》做過批注，這些批注被統(tǒng)稱為《十翼》。”

    龐德起身跑去書架的最下方，好半天翻出一本線裝書，問道：“是這本嗎？”

    “是的，”周赫煊點(diǎn)點(diǎn)頭，問道，“你有很多中國(guó)藏書？”

    龐德笑道：“有很多，儒家的，道家的，佛家的都有。大部分放在拉巴羅的別墅里，羅馬的公寓里也有一些。但中國(guó)古籍太難讀了，很多字我都認(rèn)識(shí)，組合在一起就不知道該怎么理解了。”

    周赫煊把手上這本《易經(jīng)》翻開，從“說卦”和“卦序”講起，說道：“《易經(jīng)》正文之前的序言，傳說是孔子寫的，屬于易經(jīng)十翼的范疇。而整部《易經(jīng)》，則是周文王所作。周文王你知道是誰嗎？”

    “不知道。”龐德連連搖頭。

    周赫煊頓時(shí)頭疼了，無奈地說：“我覺得，你應(yīng)該先了解一下中國(guó)歷史。”

    這個(gè)50多歲的小老頭兒，立即變成乖乖學(xué)生，拿出小本子說：“您說，我記。”

    周赫煊奪過對(duì)方的小本本，在上邊畫著中國(guó)年代表，邊畫邊說：“最開始是傳說中的三皇五帝時(shí)代，按照現(xiàn)代考古學(xué)的說法，那些都是史前部落時(shí)代。中國(guó)的第一個(gè)朝代是夏，它屬于早期的奴隸制國(guó)家……”

    從夏商周一直說到元明清，密密麻麻的朝代表，看得龐德頭皮發(fā)麻，驚嘆道：“天啦，在中國(guó)研究歷史，可真是一份苦力活。”

    “你不需要記住全部細(xì)節(jié)，只需要了解大概就可以了。”周赫煊說。

    龐德鄭重地說：“我以后會(huì)仔細(xì)研究的。”

    周赫煊把朝代大致講了一遍，又開始說《易經(jīng)》那神神叨叨的序言，并解釋道：“這些序言聽起來古怪離奇，但其中隱藏著深意。你可以把《易經(jīng)》理解成中國(guó)古代的憲法，它確定了周王朝統(tǒng)治的合理性，以及蘊(yùn)含著先秦中國(guó)的政治制度。而《易經(jīng)》的序言，就相當(dāng)于憲法的序言，是對(duì)憲法的總體闡述和解釋。”

    “易經(jīng)，憲法？這是個(gè)很有趣的見解。”龐德驚喜地說。

    周赫煊又說：“當(dāng)然，《易經(jīng)》在先秦時(shí)代不僅是憲法，還是占卜的秘密手冊(cè)。你知道，上古時(shí)代的政治往往與占卜結(jié)合在一起，不管是打仗祭祀，還是婚喪嫁娶，都要通過占卜來確定吉兇和日期。所以，《易經(jīng)》發(fā)展到現(xiàn)代，已經(jīng)失去了憲法的作用，變成了以占卜為主的書。而通過歷代中國(guó)思想家的闡述發(fā)展，《易經(jīng)》又可以作為哲學(xué)書籍來讀。”

    龐德連連點(diǎn)頭，總結(jié)道：“所以，《易經(jīng)》是集憲法、哲學(xué)和神秘學(xué)于一體的中國(guó)典籍。”

    “理解正確。我們不看序言了，直接從正文開講，先來說乾卦，”周赫煊完全是按自己的理解來講述，“乾：元，亨，利，貞。乾代表天空，代表周王朝的皇帝，代表陽剛和正義。元是最初的、天然的，亨是順利的、平安的，利是和諧的、有益的，貞是穩(wěn)固的、堅(jiān)定的。這五個(gè)字合起來講，就是周王朝的統(tǒng)治理所當(dāng)然，正義、暢通、和諧而持久。再結(jié)合它的象辭‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’，于是我們把這五個(gè)字引申到萬物，小到個(gè)人，大到國(guó)家，可以理解成世界運(yùn)轉(zhuǎn)周而復(fù)始，永不停息，誰也不能阻擋。個(gè)人和國(guó)家也應(yīng)該效法這種規(guī)律，要自立自強(qiáng)，努力的奮斗和發(fā)展。”

    龐德拍手大贊：“原來是這樣！以前讀這五個(gè)字，我完全不知道如何理解，如果沒有好的老師，恐怕一輩子都無法靠自學(xué)知道答案。”

    周赫煊繼續(xù)說道：“你再看乾卦的彖辭，‘大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天’，這句詳細(xì)解釋了‘元’字。從哲學(xué)和占卜角度來說，乾是宇宙的開始，就像西方的上帝說要有光，于是就有了光。而從政治角度來講，它表達(dá)了周王朝統(tǒng)治的合理性，是順應(yīng)天地規(guī)律變化的。而‘云行雨施，晶物流形’則詳細(xì)解釋‘亨’字，從哲學(xué)和占卜角度來說，乾也就是天，帶來了季節(jié)和氣候的變化，潤(rùn)澤了世間萬物，讓世界發(fā)展變得順暢。而從政治角度來講，就是周王朝為所屬諸侯和臣民提供保障，讓國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)順暢，讓人民生活幸福……”

    只是“乾：元亨利貞”五個(gè)字，周赫煊就足足講了40多分鐘。再加上乾卦初九到用九的爻辭，兩個(gè)小時(shí)就特么沒閉口，這玩意兒理解起來太難了。

    爻辭相當(dāng)于卦象的運(yùn)用方法，比如“初九：潛龍勿用”，就是說個(gè)人或勢(shì)力的發(fā)展之處，還需要默默培養(yǎng)，不要隨便使用或顯露自己的力量。套用游戲術(shù)語，則為：不要?jiǎng)偅褪菓Z，穩(wěn)發(fā)育，吃兵線，別打架。

    而“上九：亢龍有悔”，則是說身居高位，或者穩(wěn)操勝券的時(shí)候，千萬不要驕傲自大、得意忘形，這個(gè)時(shí)候很可能遭遇巨大失敗，最顯而易見的例子就是拿破侖遭遇滑鐵盧。

    龐德聽完乾卦的各種爻辭，已經(jīng)是頂禮膜拜，贊美道：“中國(guó)文化真是博大精深，只是《易經(jīng)》的第一個(gè)卦，就蘊(yùn)含著這么多的哲學(xué)道理，還是那種完全可以運(yùn)用到生活和政治的大道理。我相信，只要讀懂了《易經(jīng)》，就能解決人類所有的問題。”

    好吧，龐德就是那種喜歡思考哲學(xué)，并給人類解決大問題的那種瘋子。

    這貨遇到了《易經(jīng)》，就像饑餓之人遇到美食，簡(jiǎn)直相見恨晚。他連情婦都顧不上了，拉著周赫煊講了一天一夜，老周都講得打瞌睡了，這家伙還精神奕奕。

    周赫煊非常擔(dān)心，等龐德學(xué)完了整本《易經(jīng)》，估計(jì)不會(huì)變成正經(jīng)學(xué)者，而是變成到處給人占卜的神棍。

    比如那天墨索里尼打仗打輸了，龐德拉著墨索里尼的手說：“老墨，你這樣不行啊，來讓老夫給你算一卦！咦，坎上坎下，你這回陷得很深啊。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信，維心亨，乃以剛中也。遇到困難，當(dāng)守心志，要奮勇無畏，不要因一丁點(diǎn)失敗而氣餒。老鐵，加油吧，你行的，堅(jiān)持就是勝利，定能扭轉(zhuǎn)乾坤，化險(xiǎn)為夷！”