“說下去。”
高殷這才來了些興趣。
“先帝乃轉(zhuǎn)輪圣王降世，應(yīng)劫而生，匡扶亂世，此天命所歸，毋庸置疑。故得上天垂示，遣輔星下界相佐。若高敖曹之雄武、斛律賀六敦之忠勇、段孝先之韜略，皆隨先帝救生靈于涂炭，開皇齊之基業(yè)。今大齊既立，國祚綿延，天意不絕，自有星宿源源而降，襄助盛世。如至尊麾下之蘭陵王、安德王等，皆當(dāng)代英杰，亦承天運而來，共輔明時。”
造神，狠狠地造神，這也是宗教最愛做的事，一如當(dāng)年為洋子造神，作為權(quán)威機構(gòu)，他們的地位也跟著水漲船高。
高殷斟酌片刻，感覺法上的想象力有些枯竭，不過這也提醒了他，可以將轉(zhuǎn)世學(xué)說更加完善，比如高祖死后升天證果，在天上肇建佛國，死后的英靈們都會進入佛土享受供奉，有家庭的世代有香火祭祀，尚未成家的則會獲得十名天女相隨。
如此一來，齊國的佛教氛圍將會更加濃厚，濃厚到成為一種新的文化，只要高殷好好將其把控，把解釋權(quán)捏在自己手中，那么就會演化為新的“齊文明”。
最重要的是，雖然佛學(xué)廣泛了，但可以解釋的人群也變多了，當(dāng)佛學(xué)成為生活里規(guī)避不了的一環(huán)時，那么就自然而然地會有更多人出來利用它牟利以及指導(dǎo)生活，由此催生出律師等一系列職業(yè)。
照著上頭指定的經(jīng)文判案，和后世區(qū)別也不大，還能趁機把齊律作為主骨融合進去，用佛學(xué)解釋法律的目的，把后世一些先進的觀念給提前端上臺。
佛學(xué)也就成了高殷手中的黃寶書，以宗教為名推行政策，不僅能減少阻力，還能提升他這個天子代天牧民的合法性，即便某些政策失敗，退一步說，亦可以解釋為佛國對救贖人世的艱難探索，必要的犧牲。
當(dāng)然代價也是有的，但目前的高殷還能接受，現(xiàn)在是齊國的上升期，使用一些便宜法門也無可厚非，若是出現(xiàn)了高殷不想看到的事態(tài)，也可以提出“佛國畢竟不同于凡俗，有些地方還是要考慮凡人本性惡劣的一面”加以阻遏，雖然達不到滅佛的程度，但也能控制一番，高殷也會盡量讓佛教不能發(fā)展到足以動搖皇權(quán)的地步。
思想和文化有如野草，要毀滅它們，一味地打壓是不行的，反而會因為對當(dāng)權(quán)的逆反而肆意生長，春風(fēng)吹又生，反倒是將其擴大化，時不時能出現(xiàn)不錯的效果。
人都是喜新厭舊的，特別在某些程度上對高位者的催促和強迫有些抗拒心理，有一輩子對某種思想順從如羔羊的人，也有希望保持獨立自我的人，若人人都念佛，那不念佛的人反倒顯出特色來。就好像某些作品和梗，不出圈的時候奉若珍寶，出圈之后棄如敝屣，一個火遍大江南北的東西若被官方拿出來弘揚，反倒會迅速被拋棄，經(jīng)文沒人看，釋經(jīng)者也只能灰溜溜地轉(zhuǎn)行。
通過弘揚佛學(xué)，捧殺佛學(xué)，改造佛學(xué)的內(nèi)容，來達成消解其意義的最終目的，將之化為王權(quán)統(tǒng)治的工具，是目前高殷對佛教的態(tài)度，這比明面上的滅佛行動更加溫和，也更難防備。
試探出法上的恭順態(tài)度，高殷略略滿意，也就可以和他談一些切實的東西了：“如今大齊有多少僧侶？”
這是昭玄大統(tǒng)的職責(zé)所在，法上迅速回答：“鄴都見住僧尼僅將八萬，寺千余；晉陽之地，亦有僧尼五萬，寺院九百。河北一境，僧徒合計約三十萬眾；而天下諸州，僧侶之?dāng)?shù)，逾一百七十萬乎。”
“這么多？”
法上面色不變，心中微微糾結(jié)：至尊不是見僧眾太多，想要打壓一番僧人了吧？
雖然口呼人多，但高殷心里覺得這個數(shù)字還可以接受。畢竟歷史上的僧侶占齊國十分之一的人口，大約在二百萬以上，如今還少了三十萬，想必統(tǒng)計的數(shù)字來自于高湛高緯時期，那時候的僧人數(shù)量更多一些；現(xiàn)在開國不過十二年，雖然在天保年間有崩壞的跡象，也被他這個乾明皇帝給遏制住了。
僧人這種東西就跟兵馬一樣，越精銳越好，一位高僧往往比得上千名普通僧人，而養(yǎng)育這些僧人的費用，卻遠遠超過一座大寺廟。
在這方面已經(jīng)可以施加些許控制了，將部分底層僧侶趕去種地或投軍，一樣能增加國力，同時取一部分出來獎賞七帝、云門、妙勝等大寺廟，上層得了厚利，也就不會管這些底層老百……老禿驢的死活。
“今觀天下僧眾，其勢若軍。兵貴精而不貴多，僧亦如是。今多有庸碌之輩，為求衣食而托身寺宇，遂使田畝荒蕪，僧團雜濫，佛法蒙塵。”
“昭玄大統(tǒng)詳核諸寺，遴選真修高德，造冊以呈。朝廷當(dāng)遣使巡閱四方伽藍，其能導(dǎo)民向善、開智化俗者，旌表其功；其假佛名、行盤剝、欺誑百姓者，廢其寺籍，依法治罪。”
果然是要打壓僧眾。也好，早該管管了。
法上自然有著想要攻擊的對象，雖然皇帝說是巡閱諸寺，但具體哪些寺廟能夠“導(dǎo)民向善、開智化俗”，他心里自然有本賬，北道派的肯定就不屬于這一流，能得到一個打擊異己的機會，法上不能不把握住。
“謹(jǐn)遵圣命。”
法上以為事情結(jié)束了，正要說些話討好高殷，卻聽高殷繼續(xù)道：“朕聞太皇太后喜佛，酷愛聽經(jīng)，尤其是昭玄大統(tǒng)的講授，有乎？”
法上心神立刻緊繃了起來，如今太皇太后婁昭君是齊國的禁忌之一，在天子奪權(quán)后，就已經(jīng)淪落為被關(guān)押在深宮的吉祥物，只待她追隨高祖而去，就能讓無數(shù)人長舒一口氣。
此刻天子忽然提起，必然有著他的考量，很可能還是不太妙的事。
事關(guān)重大，法上不得不謹(jǐn)慎應(yīng)對：“臣之宣講微言佛理，太皇太后生慧根，懷菩提心，故不嫌臣愚鈍，偶召入宮問對。然近來宣召漸疏，此皆臣德薄言淺之故。”
高殷微笑，令法上心中忐忑。
已經(jīng)到這種時候了，婁昭君也翻不了盤，但高殷即將率兵出征，后方有什么閃失就不妙了，穩(wěn)妥些總是好的。
而且他是極孝順的，生怕奶奶現(xiàn)在的日子過得沒滋味，所以希望她早些去跟爺爺和孩子們團聚，洋子若泉下有知，估計也支持自己。
因此高殷笑問：“既然太皇太后有佛性，不知何日得以成佛啊？”
此話語氣平淡，卻如驚雷一般在法上腦中轟鳴，六十六歲老僧終于在年輕的天子面前磕下對佛祖的頭顱，聲音顫栗：“臣、臣不知……不敢知！”
“汝知道的。”
一句冷漠的回應(yīng)，讓法上心涼了半截，他知道高殷給自己安排了一個怎樣的任務(wù)，對于圣眷遠少于其他幾寺的合水寺來說，這是他唯一躋入圣心的機會。
共同的陰謀比一切行為都能拉近距離。
法上不敢擔(dān)此罪名，抬頭想要討價，但高殷已經(jīng)起身，開門而去，法上只能看見一個堅實的背影，雖然并不魁梧，但已然將天地都遮蔽。
只見高殷看了一眼旁邊渾渾噩噩的小沙彌，法上劇烈一顫，從這一刻起，法上明白了，高殷再不是先前的孺子了，他已經(jīng)成為了真正的君王。
門緩緩叩上，留下法上一人，隨著縹緲的燃香唏噓感慨。
先要殺沙彌，向皇帝表露決心，接著是太后……否則，知情且不做事的法上不能讓至尊有污點，就只能以死了之。
不，即便完成了任務(wù)，法上也始終被至尊握著把柄，往后的余生，仍要受至尊的控制，直至死亡將其迎接。
未想是這樣的方式，但某種意義上，他終于超越了其他僧人，再次成為新帝的絕對心腹。
法上苦笑，只覺得自己似乎已經(jīng)活到了盡頭，完成了這件事，以后的日子也不過是行尸走肉，死后也燒不出舍利子。
可即便是行尸走肉，到底也還留有肉體，法上沒得選擇，為了活下去，他必須如畜生一般，殺死一個女人，雖然她并不無辜，仍會讓自己手中沾血。
這就是所謂的劫難，是佛祖給自己的最后一道考驗嗎？過得去，得位證果；過不去，沉淪地獄。
他的頭開始痛了。
與此同時，另一個人的頭也在痛。
一個男人捂著后腦，從府中走出，面上微露痛苦之色，他不想喊出來，那樣顯得丟人，但傷處仍讓他疼痛不已。
他只能暗自在內(nèi)心嘶吼、咆哮：不殺宇文憲，他誓不為人！