正在吃飯的黃振江嚇了一跳，面湯都灑出了許多，他一臉緊張的開口問道：“啥玩意爆了？有危險不？”
黃思琪當時就笑了起來。也許這就是代溝吧。
她解釋道：“二爺爺，你落后了。我說的是博客！就是互聯(lián)網(wǎng)上的交友聊天平臺！”
黃振江還是不太清楚：“互聯(lián)網(wǎng)咋會爆炸呢？”
畢竟在村里當了幾十年的老農(nóng)，對于這些最前沿的東西還不是很了解，本能的以為是什么事故。
黃思琪繼續(xù)說道：“我說的爆，是火爆的意思。就是有好多人在圍觀我的博客，現(xiàn)在一天有好幾千人在觀看，還有好多留言和私信。”
這個數(shù)據(jù)乍一看好像不太多，但要知道，2005年的時候，互聯(lián)網(wǎng)還沒有徹底成型，整個美國也只有大概3200萬的博客用戶，最主要的一點是，這才是剛開始，隨著宣傳和推動，以后觀看自己博客的人數(shù)肯定會更加多，說不定會變達到一個驚人的地步。
黃振邦聽完高興起來：“本來我正發(fā)愁該怎么把黃帝文化在海外進行宣傳，沒想到歪打正著，倒是被你找了途徑。這是好事啊！你好好運作。那壞消息是什么？”
黃思琪攤手道：“壞消息就是消息太多，我根本維護不過來，現(xiàn)在都得忙乎好幾個小時，要是留言的人再多一些，我一天到晚連門都用出，每天就只能守著博客了。”
關(guān)注量多了，自己肯定需要維護，可關(guān)鍵的問題是，黃思琪還有許多事情要做，肯定不能把全部精力都投入到博客的管理上去。
黃振邦問道：“那你想怎么辦？”
黃思琪道：“我現(xiàn)在需要幾個精通英文的人幫我維護博客。”
黃振江聽完，當即就笑了起來：“我還以為多大的事。這個簡單，我?guī)湍戕k了。”
說完他就轉(zhuǎn)身去了臥室，拿起固定電話打到了吳聞起那里，讓他幫忙協(xié)助。
吳聞起聽完，也不敢大意，趕緊去找如今已經(jīng)升為旅游局局長的李衛(wèi)國商量。李衛(wèi)國聽完，當即拍板，這事不僅要幫忙，還要當做一向重要的政治任務(wù)來完成。對于李衛(wèi)國而言，經(jīng)過這幾年的發(fā)展，黃帝文化在國內(nèi)已經(jīng)有了很大的知名度，但苦于沒有找到合適的海外傳播途徑，而黃思琪的博客，就是一個杠桿，要是做好了，可以用最小的力量，撬動整個海外市場，這么好的機會，新鄭市這邊絕對不能放過。
大基調(diào)定下來之后，剩下的事情就好辦了。李衛(wèi)國親自打電話給主管教育的有關(guān)負責人，讓他們從高校中抽調(diào)幾個英語嫻熟的大學生，同時還要把他們組織起來，臨時突擊強化一些黃帝文化的知識，以方便解答國外網(wǎng)友的提問，最大化的將黃帝故里這張名片推薦出去，順帶也讓新鄭這座古城的名字在國外響起。
而在市里為這件事忙碌的時候，當天下午，黃垌村黃振江的家里也來了一個青年，衣服很樸素，短發(fā)打理的也很整齊，白白凈凈的，有些違和的是他身上背著的那個木箱，長寬大約四十多公分，暗色的木紋看上去很有年代感。
看到這青年進來，黃振江趕緊迎了上去：“你就是小超吧？來，院里坐。”
隨后又和大家介紹起來。
這個青年叫孟小超，二十四歲，竟然是傳統(tǒng)藝術(shù)面塑的傳承者。自從黃振江昨天知道這個國外回來的孫女對傳統(tǒng)文化感興趣后，當即就想到了十幾里外的孟家面塑，然后親自跑過去了一趟，這才請得對方登門。
大家坐在一起寒暄。一開始的時候，孟小超還有些靦腆，但聊熟悉后，話語就逐漸多了起來，但圍繞的話題基本上都是面塑。
黃思琪有些奇怪：“我以前聽過說木雕、泥人、沙畫，面塑是什么啊？”
孟小超把木箱放在旁邊，打開口，取出一份巴掌大小的用透明袋包裝的面粉說道：“面塑其實和捏泥人相似，但是材料不同，我們使用的是面粉或者米粉，所以就叫做面塑。其實面塑的興起最初是因為古代的祭祀活動。”
黃振邦一愣：“這種民俗也能和祭祀產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？”
畢竟現(xiàn)在他最關(guān)注的就是祭拜黃帝的事情，一聽到“祭祀”這個詞，本能關(guān)注起來。
孟小超點頭道：“大家都知道，夏商周時期，祭祀的時候其實是用活人的，但隨著思想的開化，許多人就察覺這種方式并不好，太殘忍，但祭祀的方式又能改變，后來就有人想到辦法，用面團捏制成人形，然后代替活人當做祭品。這就是面塑的前身。”
黃思琪有些好奇的問道：“在夏商時候就有面食了嗎？”
黃天亮在旁邊笑道：“你一看就是對黃帝的生平還不夠了解。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就出現(xiàn)了稻、黍、稷、麥、菽五種農(nóng)作物的名字，其中的麥，說的就是我們現(xiàn)在吃的小麥，也就是面粉。”
黃思琪的臉有些發(fā)紅。說真的，她對黃帝的認知確實不夠，之前僅是從爺爺?shù)目谥新犅勥^一些黃帝的事情，知道最多的就是大戰(zhàn)蚩尤，開創(chuàng)華夏民族的文明，但具體做過那些事情，還真的需要在這里不斷的學習了解。
而隨后，黃思琪又問道：“既然是代替，那用泥人不行嗎？為什么一定要用面團啊？”
黃天亮等人也看向孟小超，顯然也有同樣的疑惑。
孟小超解釋道：“因為祭品說的是給神靈享用的。不管是牛豬雞羊，還是當做祭品的活人，從本質(zhì)上都要滿足食用的標準，而面食是可以吃的，在當時人的眼里，用這種材料代替不會被神靈察覺。”
頓了下，孟小超又繼續(xù)道：“在這之后，面塑就慢慢發(fā)展起來，但最初的傳承者幾乎都是廚師出身，他們會把面團做成各種栩栩如生的造型，用在重大的慶典或者祭祀的活動中，再后來手藝被模仿流傳出去，就像咱們現(xiàn)在北方地區(qū)過年常做的卷棗饃，其實也是面塑的一種。”