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大雷音寺，眾佛陀菩薩若有所思。
誰(shuí)都沒(méi)想到，人道運(yùn)朝竟然會(huì)出世，出乎意料之余，他們反應(yīng)各不相同。
有人欣喜，有人冷漠，有人憤怒，有人忌憚，有人平靜，有人沉思。
火云洞，三皇五帝目露期待。
人道無(wú)極地，女媧娘娘嫣然一笑。
地道無(wú)極地，平心娘娘嘴角微揚(yáng)。
天道無(wú)極地，鴻鈞道祖眉毛輕動(dòng)。
天地大能想法如何，嬴政并不知曉，他的動(dòng)作并未隨著宣告結(jié)束而停下，昭告人道后，他調(diào)動(dòng)一縷人道法則，送入歸一鼎內(nèi)。
剎那間，大鼎發(fā)出激昂聲響，震耳欲聾。
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以懸浮在大鼎上方的傳國(guó)玉璽與鹿盧劍為媒介，以人道法則為基，嬴政以人王之尊發(fā)動(dòng)大陣，人族九州相繼發(fā)出激昂之聲。
九州各地都建有一方祭臺(tái)，祭臺(tái)之上大鼎嗡鳴，騰空而起，發(fā)出各色光柱。
這些大鼎與歸一鼎相似，分別用九州當(dāng)?shù)厝f(wàn)民銅錢建造而成，攜帶人道意志，在人道法則牽引下與歸一鼎遙相呼應(yīng)，組成一方玄妙大陣。
隨后，這些鼎相繼飛入咸陽(yáng)城，融入歸一鼎內(nèi)，每融入一只，歸一鼎氣勢(shì)就上升一分。
靜室內(nèi)，看到這幕，竹隱頷首。
這同樣是運(yùn)朝傳承所術(shù)之法：九九歸一大陣，唯有大羅金仙級(jí)人王才有資格與能力通過(guò)調(diào)動(dòng)人道法則，實(shí)現(xiàn)這一幕，否則，縱然是準(zhǔn)圣都無(wú)法撬動(dòng)。
等九只鼎盡數(shù)融入歸一鼎，整只鼎都轟然一震，人道偉力終于被撬動(dòng)，降臨到歸一鼎上，一座虛幻皇朝浮現(xiàn)，山岳連綿，河流縱橫，草木蔥郁，城池巍峨，宮殿輝煌。
這是人道偉力創(chuàng)造的小千世界，也是人道承認(rèn)大秦運(yùn)朝建立后創(chuàng)立的安置之地。
換句話說(shuō)，這個(gè)小千世界就是大秦運(yùn)朝日后棲息之地，傳國(guó)玉璽與鹿盧劍也在人道偉力下發(fā)生蛻變，威壓之強(qiáng)不弱后天上品靈寶下.
轟??！
人道再次轟鳴.
先是降下恐怖雷罰，被嬴政手持傳國(guó)玉璽與鹿盧劍扛下，武道大羅法相都被劈得千瘡百孔。
后降下浩瀚功德，金云彌漫，金光璀璨，功德加持下，嬴政瞬間恢復(fù)如初，修為精進(jìn)。
傳國(guó)玉璽與鹿盧劍不僅恢復(fù)靈性，還更進(jìn)一步，升華為人道功德靈寶。
部分功德落到歸一鼎上，令小千世界更加凝實(shí)，也令這只鼎蛻變?yōu)楣Φ蚂`寶。
大秦皇朝文武百官都曾在運(yùn)朝之事上出力，他們或多或少都得到功德，白起觸摸到武道大羅門檻兒，在壽元耗盡前便能晉升武道大羅之境，王翦、蒙螯等百戰(zhàn)老將亦是如此。
最終，大秦運(yùn)朝徹底出世。
小千“九二三”世界高懸蒼穹，被無(wú)盡云霧遮擾，橫亙?cè)诰胖萆峡眨瑠A在天地之間。
大秦軍隊(duì)、權(quán)貴、市井百姓等老秦人進(jìn)入其中，此外還有部分六國(guó)遺民，都是經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選之人，對(duì)大秦絕對(duì)忠心，直到億萬(wàn)之多才停下。
大秦運(yùn)朝所在地域升起一條玉帶，綿延無(wú)盡，蜿蜒曲折，氣勢(shì)磅礴，那是嬴政以運(yùn)朝之主身份，耗費(fèi)大秦人道之力凝聚而出的長(zhǎng)城，與九州之內(nèi)的長(zhǎng)城遙相呼應(yīng)。
前者守衛(wèi)大秦，后者守護(hù)九州。
伴著大秦運(yùn)朝成立，人族氣運(yùn)暴漲、人道氣運(yùn)大增，變得更加完善。
火云洞內(nèi)，以三皇五帝為首的人族大能開(kāi)懷大笑。
人道無(wú)極地，女媧娘娘臉上笑容更燦爛。
靈臺(tái)方寸山，竹隱臉上露出一抹笑意。
嬴政帶著麾下臣民入住人道小千世界，治理大秦運(yùn)朝。
天南鳳凰臺(tái)，鳳族沸騰，萬(wàn)鳳齊鳴。
不死火山內(nèi)，凰母笑得風(fēng)華絕代。
…………
數(shù)十年后，西方上演相同一幕。
“人道在上，吾乃西方孔雀皇朝之主，今有感人道不足，特建立西方孔雀運(yùn)朝……”
四方祭臺(tái)上，孔雀皇朝之主阿育王建立孔雀運(yùn)朝，孔宣甚至顯圣，天空被渲染得五彩繽紛，五德之氣氤氳籠罩，一只五彩孔雀遮天蔽日，為孔雀皇朝臣民賜福。
天地大能再次被驚動(dòng)，孔雀運(yùn)朝在眾目睽睽之下誕生，阿育王順利進(jìn)階武道大羅金仙，麾下臣子也各有所獲。
伴著他們率領(lǐng)億萬(wàn)百姓入主人道小千世界，孔雀運(yùn)朝歸位，人族氣運(yùn)再次暴漲，人道演化更加強(qiáng)大。
西方大地，阿育王之子繼位，孔雀皇朝繼續(xù)存在，治理西方人族。
不少天地大能驚愕，他們沒(méi)想到這么快就再次誕生一座人道皇朝。
玄門大能更是表情嚴(yán)肅，這段歲月西方崛起太快了，自西方復(fù)蘇后，先是西方天庭，后是萬(wàn)寶法界，再是西方地府，又是佛門，最后是孔雀運(yùn)朝。
西方正在奮起直追，雖然整體實(shí)力還比不上玄門，勢(shì)力也未曾遍布三界，但西方被他們經(jīng)營(yíng)得固若金湯，根基穩(wěn)固，大能一直層出不窮。
尤其是在準(zhǔn)圣數(shù)量上僅比玄門弱一線，質(zhì)量上雖不及，但那位竹隱圣者足以抹平差距。
盡管如此，可玄門大能無(wú)可奈何。
西方崛起是天地演化所需。
運(yùn)朝出世是人道演化所需。
何況，三界進(jìn)化，對(duì)他們也有好處。
火云洞，三皇五帝看向西方大地的目光復(fù)雜不已，有人驚喜，有人擔(dān)憂，有人平靜，可總體喜悅大過(guò)憂慮。
時(shí)至今日，西方人族之重僅次于人族祖地九州，尤其是在孔雀運(yùn)朝誕生后更甚。
這對(duì)人族整體來(lái)說(shuō)是好事，可對(duì)東方人族而言喜憂參半。
…………
靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。
靜室內(nèi)，瞧著冉冉升起的孔雀運(yùn)朝，竹隱滿意一笑，阿育王沒(méi)有辜負(fù)期待。
甚至因?yàn)榍笆佬蕹纱罅_金仙，有前世底蘊(yùn)支撐，阿育王晉升武道大羅后的表現(xiàn)，跟嬴政相比都絲毫不差，修為大進(jìn)。
再看孔雀運(yùn)朝上空那只五彩孔雀，阿育王身上那件孔雀帝袍，想到大秦運(yùn)朝崇尚玄鳥(niǎo)，嬴政身著鳥(niǎo)紋帝袍，目光再轉(zhuǎn)向南方不死火山，瞧著再次沸騰的鳳凰臺(tái)，竹隱對(duì)那位凰母多了幾分欣賞，也對(duì)古老大能的智慧有了更多認(rèn)知......
玄鳥(niǎo)生商、鳳鳴岐山、大秦黑德。
自大夏皇朝覆滅后，鳳族已經(jīng)當(dāng)了三座皇朝的首席圖騰，當(dāng)了九州人族近兩萬(wàn)載的第一圖騰。
更別說(shuō)，伴著大秦運(yùn)朝與孔雀運(yùn)朝相繼出世，鳳族與這兩座人道運(yùn)朝聯(lián)系更緊密。
如果說(shuō)，三皇五帝時(shí)期是龍族在圖騰神上獨(dú)占鰲頭，那么三皇五帝結(jié)束后的數(shù)萬(wàn)載，就是鳳族一騎絕塵。
這些古老霸主為了消除業(yè)力，手段百出，有些令他都拍案叫絕，當(dāng)真不容小覷。
兩座運(yùn)朝之事告一段落，竹隱沒(méi)有再管，特別是在收了屬于自己的人道功德后，對(duì)人族之事就更不感興趣，專心閉關(guān)。
除了要消化所得，還要思考功德事。
人道在不停演化，佛門大興之期不遠(yuǎn)，他需要在這段時(shí)間內(nèi)積累足夠功德，盡可能地加深自身底蘊(yùn)，如此才能在契機(jī)降臨時(shí)，抓住機(jī)會(huì)，有驚無(wú)險(xiǎn)地證道。
否則，縱然機(jī)緣來(lái)臨，他也會(huì)因?yàn)闇?zhǔn)備不足而遺憾錯(cuò)過(guò)，或是沖擊混元大羅金仙失敗，徹底道化，無(wú)盡歲月苦修都淪為泡影。