面對(duì)【五柳先生陶淵明】名解之后的三層遺澤，縱然是諸葛一和司錯(cuò)也是會(huì)面臨壓力的。
諸葛一還沒有開始落子，這三層遺澤從根源上是對(duì)所有敵我【官吏】施加的整個(gè)天下也就剩下十年左右給諸葛一落子的時(shí)間。
他不可能跳開他們共同定世的【官吏】去選擇其他世勢(shì)之力。
所以陶淵明的名解，可以說是極其有效的，即便是司錯(cuò)落下的大唐文人天團(tuán)，在面對(duì)名解之后的魏晉名士們，也沒有處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
不過兩人都沒有著急，因?yàn)樗麄冊(cè)缇蜑轭櫞猴L(fēng)兩女定下了一個(gè)完美的大局。
他們現(xiàn)在要做的就是把對(duì)方對(duì)于世勢(shì)之力的影響圈定在魏晉風(fēng)骨之上。
也唯有這樣，無論后續(xù)絕地【山花海樹】可以給兩女提供多么離譜的額外支援，他們都可以完美避開在同一賽道被人用量碾壓的悲劇。
這一點(diǎn)，諸葛一在和司錯(cuò)說過之前壁索宗師的失敗后，就瞬間得到了兩者的共識(shí)。
壁索宗師絕非泛泛之輩，他就是低估了這【山花海樹】絕地對(duì)于棋局的影響。
壁索一開始試圖用古希臘花園哲學(xué)家?伊壁鳩魯，和顧春風(fēng)兩女有些類似的思想體系，堂堂正正地的獲得世爭(zhēng)。
實(shí)際上，在千年時(shí)間里，壁索宗師數(shù)次獲得超越半數(shù)的世勢(shì)之力，形成了自身的優(yōu)勢(shì)。
可每一次都無法徹底從優(yōu)勢(shì)達(dá)到勝勢(shì)，其根本就在于【山花海樹】這個(gè)半神通所帶來的強(qiáng)橫加持。
特別是對(duì)于這一道，擁有極其變態(tài)的增幅。
以至于最后壁索宗師最終功敗垂成，反過來成為對(duì)方力量的一部分。
現(xiàn)在，諸葛一雖然擁有司錯(cuò)這個(gè)大殺器，也絕對(duì)不會(huì)輕視一位絕地之主。
所以司錯(cuò)只不過是他布局中的一環(huán)，其目的就是徹底打亂顧春風(fēng)兩女的節(jié)奏。
當(dāng)然這其中一環(huán)可不簡(jiǎn)單！
金木水火土五行神國，其頂階的神族官員都擁有著對(duì)應(yīng)的五種特性。
金之神國頂級(jí)官員擁有威嚴(yán)特性；木之神國的頂級(jí)官吏則是堅(jiān)忍；水之神國是包容；火之神國則是激昂；位于最中央的土之神國的頂級(jí)官員則是德行。
這些神國頂級(jí)官員的特性對(duì)于顧春風(fēng)來說根本不屑一顧，因?yàn)楫?dāng)她的名解出現(xiàn)之后，她就可以賦予追隨她道的【官吏】全新的特性。
司錯(cuò)一開始并沒有過于在意，因?yàn)樗牟季质峭耆劳猩裰櫞猴L(fēng)所為。
對(duì)方怎么搞，他就怎么針對(duì)，突出一個(gè)照樣畫葫蘆。
也唯有在陶淵明名解之后，才能驚嘆地的看到，那一枚枚被隨意落下的詩人英雄棋靈，其實(shí)早就被司錯(cuò)定下了屬性針對(duì)。
他司錯(cuò)沒有專門主攻哪一個(gè)神國，而是選擇了針對(duì)全部。
當(dāng)陶淵明遺澤剛剛出現(xiàn)完畢，司錯(cuò)也開始圖窮匕見，他的一切都是類似于寄生的方式在神之顧春風(fēng)落子之上的。
當(dāng)各地名士開始受益于陶淵明的名解之時(shí)，司錯(cuò)的連環(huán)擊打，也才正式開啟。
這些打擊各自并沒有絕對(duì)聯(lián)系，完全是覆蓋式的。
土之神國，身為諫官的杜甫，可以說是第一批遭到陶淵明遺澤影響的，官職不夠的他，根本擋不住陶淵明第一層遺澤的厲害。
在無意中選擇了辭官！
這就是超限遺澤的厲害之主，他就是讓你的對(duì)手在不知不覺中，影響其英雄棋靈的抉擇。
可同為歸隱，杜甫卻在辭官之后沒有加入魏晉風(fēng)骨那一群人的狂歡。
他顯得是那么鶴立雞群，所有杜甫得的極為落魄，明明已經(jīng)成為【官吏】，可他的生活卻困頓如同百姓。
就是在這種情況下，一道滄桑而堅(jiān)定的聲音突兀地的響徹了一個(gè)神國！
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”
詩成，可鎮(zhèn)一國！
這里的鎮(zhèn)國，可不是說鎮(zhèn)壓，而是對(duì)于整個(gè)神國的一次精神洗禮。
在這之前，杜甫也作出過各種偉大的詩詞，卻沒有被司錯(cuò)賦予政治思想。
但這一次，有了！
這是杜甫的宏愿，卻也是極其契合土之神國的一種政治綱領(lǐng)。
在德行為主神族的土之神國，杜甫的這一首詩詞，在大量諸葛一早就落下的閑棋以及司錯(cuò)的布局運(yùn)營(yíng)下，很快就成為了土神族官吏的心頭愛。
雖然他們依舊沒有去召回杜甫，那是門第所差，可這并不妨礙他們的【官吏】綱領(lǐng)沒有改變。
相對(duì)于魏晉風(fēng)骨的肆意隨性，很明顯，杜甫這一刻所提出的“大庇天下寒士俱歡顏”更與他們切合。
如果說杜甫在土之神國的影響力是辭官后的順勢(shì)而為，那么高適在火之神國則是真正引領(lǐng)了包括火神族【官吏】在內(nèi)一大批中高層的為官理念。
一句“莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君。”
同樣詩鎮(zhèn)火之神國，那種獨(dú)屬于高適的豪邁，完地的和火之神國的激昂特性相互結(jié)合，使得短短時(shí)間內(nèi)。
整個(gè)火之神國成為受到魏晉風(fēng)骨影響最小的國家！
高適也成為了無數(shù)火之神國名士的眼中釘，他所倡導(dǎo)一切，在火之神國可以說幾乎要顛覆陶淵明遺澤下來的一切優(yōu)勢(shì)。
這一點(diǎn)神國之內(nèi)的名士【官吏】不可能同意，顧春風(fēng)同樣不可能同意。
從全局看，這兩個(gè)詩人也僅僅是五國混得最好和混得最差的一個(gè)縮影，但不管是哪一個(gè)國家，這些詩人都被司錯(cuò)徹底玩出了話。
他很清楚，這些人真正去治國未必是什么驚世大才，特別是在現(xiàn)在的環(huán)境下，他們就算去治國，也是會(huì)因?yàn)楦鞯亍竟倮簟康牟慌浜系确N種原因，收益缺缺。
所以司錯(cuò)就是要用詩詞作為一種政治綱領(lǐng)的口號(hào)，然后徹底自上而下，或者自下而上，因地制宜地改變之前顧春風(fēng)所布下的所有棋子。
在如今的五方世界，在超限遺澤之后，那詩人針對(duì)性德提出綱領(lǐng)，可以說烈火烹油，瞬間吸引了顧春風(fēng)的全部火力。
為了撲滅五大神國都有出現(xiàn)的異常【官吏】綱領(lǐng)，大量名士開始相互勾連，黨同伐異。
在一時(shí)之間，顧春風(fēng)根本已經(jīng)顧不得其他，她必須徹底把司錯(cuò)針對(duì)遺澤的反擊給徹底打壓下去。