伏羲部落的青色氣運(yùn)如狼煙直貫天弈，西南佛國的璀璨金光亦鋪天蓋地。
兩者隔空相抗，無聲處驚雷暗涌。
這已經(jīng)不是兩個(gè)王朝之間的斗爭(zhēng)了，反而成為了兩種文明之間的博弈。
相對(duì)而言，從成熟度來說，【人文始祖伏羲】這邊最大的優(yōu)勢(shì)就是因?yàn)閺堌炍鞯哪芰Γ瑒x那為圣之后的伏羲，直接從一位嬰兒成為為正值壯年的部落之主。
這是諸葛一這邊最大的優(yōu)勢(shì)，雙競(jìng)速的雙方，伏羲生而為圣，但喬達(dá)摩悉達(dá)多那邊則是轉(zhuǎn)世為圣，兩者后期固然一樣，甚至有那些經(jīng)變畫不斷加持的情況下，悉達(dá)多的成長(zhǎng)上限，是大于伏羲的。
無論是伏羲所掌控的部落，還是悉達(dá)多正要繼承的王國，走的都已經(jīng)不是正常王朝的道路。
雖然伏羲是張貫西所化，可諸葛一才是那個(gè)真正的執(zhí)棋者，圣人為子固然厲害，亦需要有執(zhí)子之人。
諸葛一對(duì)于伏羲這一枚重要的棋靈的熟練度那是絕對(duì)沒有的，可他卻有部落對(duì)弈的熟練度。
即便是身為【人文始祖伏羲】，最初組建的部落也不過是紫階的上部。
此時(shí)的【伏羲部落】中，以【蛇圖騰】為【先民】信仰的匯聚點(diǎn)，完美適配此次對(duì)弈的基礎(chǔ)天道。
之所以選擇部落之法，就是這個(gè)原因，信仰是神明的剛需，但神明卻不是信仰之力的唯一用法。
部落圖騰，就是信仰之力的另外用法。
圣院也早就在正常國士晉升的天元之爭(zhēng)中常年布下蠻荒類星位，讓絕大多數(shù)國士在晉升之時(shí)，無論是否使用，對(duì)此都有一定的了解。
至于諸葛一，作為當(dāng)年此中佼佼者，自然更是拿手，通過君位的授予，以蛇圖騰為核心很快就形成了完整的上部。
如今那【人文始祖伏羲】背后就有一條青色的大蛇若隱若現(xiàn)，這就是【伏羲部落】圖騰顯化后的加持。
其作用，雖然不如王朝大勢(shì)那般全面而強(qiáng)大，可也有屬于部落制的特殊，可以類似于神明顯化那般動(dòng)用些許圖騰之力。
至于其他部落，也在諸葛一落下的其他圖騰的加持下，紛紛成為一個(gè)又一個(gè)擁有氣運(yùn)之力的正式部落。
這些部落原本各自為政，可在伏羲的一次又一次的人文歷史事件的推動(dòng)下，不斷有部落宛如朝圣一般自覺臣服于【伏羲部落】。
在諸葛一和張貫西的默契配合下，那最初的【蛇圖騰】隨著眾多部落的臣服，開始不斷變化，漸漸地，原先跟隨在伏羲背后的大蛇開始變得異常神異。
兔眼、鹿角、牛耳、駝?lì)^、蜃腹、虎掌、蛇頸、魚鱗、鷹爪，一頭全新的部落圖騰在九個(gè)不同部落的融合下，正在緩緩成型。
無論是諸葛一還是應(yīng)許之地的所有觀戰(zhàn)者都明白，那個(gè)圖騰叫作【龍】！
作為傳統(tǒng)王朝的主流大勢(shì)之靈，在部落中是無法最初落下的，可一旦在眾多部落的融合中組成。
那么【龍圖騰】就會(huì)成為晉升最高級(jí)王部的最好敲門磚。
在諸葛一落子的那一刻，王部的晉升規(guī)劃已然完成，這一點(diǎn)并不出乎所有人的預(yù)料，哪怕是那些分化的【性】分化，也都早已預(yù)料。
在成就王部之后，也算是徹底讓很早就達(dá)到圣級(jí)的【人文始祖伏羲】有了真正的用武之地。
就和王朝一般，若是沒有根基，即便是圣級(jí)帝王坐鎮(zhèn)，也無法凝聚王朝大勢(shì)，反之亦然，一個(gè)超級(jí)王朝，庸主在位也會(huì)不斷衰弱。
部落雖然和王朝不同，但部落主和部落根基相輔相成的原理是一樣的。
有了王部作為根基之后，伏羲那強(qiáng)大的能力開始真正展現(xiàn)，調(diào)和【先民】，匯聚氣運(yùn)。
那些原本因?yàn)槌ザ銖?qiáng)臣服的部落，開始不分彼此起來。
若僅僅是這樣，自然不會(huì)引起太多的關(guān)注，因?yàn)榇藭r(shí)在應(yīng)許之地的所有觀戰(zhàn)者看到局勢(shì)都已經(jīng)可以模擬出眼下的情形。
這樣的成長(zhǎng)速度很快，但較之西南佛國那邊，雖未成年，但已經(jīng)有無數(shù)金階菩薩、紫階羅漢為之奔走的喬達(dá)摩·悉達(dá)多來說，還是不行。
【性】根本不是為了阻止【伏羲】降世，而是要讓佛國東傳，一旦悉達(dá)多成年徹底穩(wěn)定佛國，就是佛法徹底渡世的機(jī)會(huì)。
同時(shí)，【性】的真正目的，甚至不是那些普通的蒼生，而是被眾圣寄予眾望的【伏羲】。
應(yīng)許之地中，一些精通佛道的【性】，絲毫不在意【伏羲】的強(qiáng)大，反而是笑瞇瞇問向同樣觀戰(zhàn)的三圣。
“天皇伏羲，與我佛有緣，諸位以為呢？”
可，這位【性】之分化的話還沒說完，諸葛一卡點(diǎn)落下的數(shù)枚棋子，讓他瞬間閉嘴了。
“怎么可能？他，他想到了？但，他怎么敢！”
能讓他如此驚駭?shù)模匀皇侵T葛一那落下的數(shù)枚棋子。
那是，三皇！
燧人氏、神農(nóng)氏！
在佛國還沒徹底成型之時(shí)，率先落下剩余三皇。
這落下的剩下兩位，落子即是金階，可他們的落位并沒有讓諸葛一所布下的部落格局有半分提升。
恰恰相反，隨著燧人氏、神農(nóng)氏的落位，原本趨向統(tǒng)一的【黃河】區(qū)域部落，反而出現(xiàn)了一定的分裂。
這還不是最絕的，最絕的是在于，諸葛一在這之后，在百回合，宏對(duì)弈的第一回合，諸葛一又一次落下了一子五靈。
那是，五帝！
幾乎同時(shí)，半空之中，四個(gè)血紅的文字漸漸出現(xiàn)在半空之中。
命批：【三皇五帝】！
命批既成，原本將成統(tǒng)一的黃河流域，竟在諸葛一有意為之的落子下，再度分裂為八個(gè)大型部落！伏羲王部仍是中心，卻不再唯一，八部各有所崇，氣運(yùn)雖相連，卻已非一體。
這突如其來的自裂格局，讓所有觀者愕然。
而下一瞬，西北佛國邊緣異變陡生——
三具由無數(shù)信仰經(jīng)變畫凝聚而成的佛影，剛剛自壁畫中邁步而出，欲要東進(jìn)。
其一，人頭龍身，十三首，四足長(zhǎng)尾雙翼，梵文銘刻為【天皇】；
其二，十一首龍身，梵文為【地皇】；
其三，九首龍身，梵文為【人皇】。
這正是【性】早早埋下的殺招——以佛門經(jīng)變之力造“三皇”法相，欲要在伏羲將成未成、氣運(yùn)匯聚最盛之際，以東傳佛法取而代之，竊取其皇道本源！
然而諸葛一的這一落法，卻極其巧合地瓦解了【性】已然準(zhǔn)備就緒的一波釜底抽薪般的針對(duì)。
當(dāng)命批出現(xiàn)的那一瞬間，這些經(jīng)變畫，就如同卡殼了一般，剛剛想要東進(jìn)，立馬變得進(jìn)退失據(jù)。
諸葛一突如其來的“自裂部落”，不僅讓觀戰(zhàn)的【性】之分化措手不及，就連應(yīng)許之地中的查理九世、孔千秋、李若水三人，也在一愣之后，豁然開朗。
“原是如此……”查理九世長(zhǎng)長(zhǎng)吁出一口氣，眼中閃過欽佩之色，“他不是在分裂，是在定鼎。”
【三皇五帝】命批既出，如血璽蓋天，即便部落暫分，氣運(yùn)卻已相連成網(wǎng)，共筑人族上古之基。
那三具三皇佛影，本是【性】針對(duì)“一統(tǒng)伏羲”的毒計(jì)，此刻卻仿佛一拳打空，反而暴露在八部氣運(yùn)的反噬之下。
西北佛國邊緣，那三具由經(jīng)變畫信仰凝聚成的【天皇】、【地皇】、【人皇】佛影，周身金光劇烈波動(dòng)，梵文銘刻時(shí)明時(shí)暗。它們本欲東進(jìn)，取代伏羲，竊取天皇名位，度化華夏之源，可此刻前方氣運(yùn)已成網(wǎng)羅，名分早定，它們?nèi)粼龠M(jìn)一步，便是邪祟入侵，必遭天地氣運(yùn)反撲！
執(zhí)棋臺(tái)前的【性】于冷哼一聲，佛音沉然：
“即便識(shí)破此局又如何？【三皇五帝】命批雖定，部落卻已分裂。伏羲不得大一統(tǒng)，如何與我將成之佛國抗衡？”
仿佛回應(yīng)其言，西南佛國之中，【太子喬達(dá)摩?悉達(dá)多】已然緩緩起身。
他雖仍是少年模樣，但目光澄澈如鏡，已洞悉世間一切苦厄根源。步步生蓮，梵音環(huán)繞，一座宏偉的佛國正在他身后由虛化實(shí)，金磚玉階，寶塔林立，無盡祥和之中透著不容置疑的威嚴(yán)。
無數(shù)【先民】跪伏在地，神色虔誠空靈，信仰之力化作道道金流，匯入佛國之中。佛國之內(nèi)，菩薩、羅漢、金剛虛影越發(fā)凝實(shí)，佛光普照，竟開始隱隱向九州方向蔓延。
佛法東傳之勢(shì)，并未因三皇佛影受挫而停止，反而因悉達(dá)多的成長(zhǎng)，變得更加強(qiáng)勢(shì)！
與此同時(shí)，黃河流域，八大部落氣運(yùn)雖相連，卻各自為政。伏羲雖圣，卻也無法在短時(shí)間內(nèi)再度統(tǒng)合諸部。諸葛一布局所得的短暫先機(jī)，正在被佛國更快的成長(zhǎng)速度所抵消。
九州的危機(jī)并未解除。
PS：昨日高反，被強(qiáng)迫下機(jī)，今日更新一個(gè)小二合一的大章節(jié)。