人們對(duì)于孔丘一行人的印象從一開始的無視到如今的驚為天人，轉(zhuǎn)變之快，就足見這段時(shí)間孔丘一行人對(duì)于整個(gè)星位世界的影響力。
只不過這種影響并沒有因?yàn)闀r(shí)間的持續(xù)不斷增加，恰恰相反，在星位世界一晃眼過去二十年，之前如流星一般出現(xiàn)的孔丘等人，此時(shí)卻有泯然眾人的趕腳。
二十年時(shí)間，可以說是滄海桑田，世界之中的變化之大，讓人眼花繚亂，而九位執(zhí)棋者也在這段時(shí)間內(nèi)先后出現(xiàn)。
許多前期強(qiáng)大的信仰神明，由于其本身的局限性，在二十年的衍化之中，逐步被蠶食，被消滅，無數(shù)信徒如夢(mèng)初醒，這就是神明體系的最大的問題。
神明體系是一個(gè)獨(dú)特的體系，它橫跨思想和戰(zhàn)爭(zhēng)，神明信仰可以用于行軍作戰(zhàn)，神明虛影有種種神通，但面對(duì)真正的鐵血雄軍，神明軍團(tuán)往往不是對(duì)手；同樣，神明信仰可以用于思想斗爭(zhēng)，可這種愚民信神的方式只能在初期取得壓制，只要被思想體系的大賢逐步蠶食，神明信仰同樣不會(huì)是思想哲學(xué)對(duì)手。
就比如此時(shí)，經(jīng)過二十年的衍化，九位執(zhí)棋者中僅剩下了兩位神明體系的執(zhí)棋者，而整個(gè)世界中除了他們兩人已經(jīng)沒有任何神明體系。
相反思想哲學(xué)體系之中，不僅僅占據(jù)七位執(zhí)棋者，更有不少思想體系雖然沒能成為執(zhí)棋者，但同樣不可小覷。
經(jīng)過二十年的變化，不要說九位執(zhí)棋者，哪怕是沒有成為執(zhí)棋者的那些剩余棋手，此時(shí)的各自的領(lǐng)域也早已今非昔比，數(shù)以萬計(jì)早就成為過去式，數(shù)以十萬計(jì)，甚至百萬之上才是常態(tài)。
而在這種情況下，孔丘一行人依舊以最原始的游歷方式在天下各領(lǐng)域之間穿行，在孔丘背后人數(shù)有增加也有減少，可哪怕是最多的時(shí)候也僅僅不到三千人。
孔丘一行人周身了文字顯化依舊存在，這也是他們還能正常游歷的保障，可是他們對(duì)于所有領(lǐng)域早就失去了當(dāng)初的威懾。
若是按照最正常的速度，別說二十年了，早在十年前，孔丘應(yīng)該已經(jīng)可以遍游天下，但隨著所有棋手思想領(lǐng)域的提升，哪怕是神明領(lǐng)域，孔丘也早就不能一言而退，因?yàn)樗牡茏犹倭耍坏饺耍^之?dāng)?shù)以十萬計(jì)，百萬計(jì)追隨著的超級(jí)領(lǐng)域而言，太微不足道了。
這就好像有一支無敵天下的精銳，但他只有區(qū)區(qū)三千人，可他所面對(duì)的卻是百萬正規(guī)軍，勝已經(jīng)成為了一種奢望。
當(dāng)初那些被孔丘所驚艷之人，也早在星位時(shí)間十年左右的時(shí)間逐漸對(duì)其失去了進(jìn)一步的興趣，他們承認(rèn)孔丘的強(qiáng)大，但是孔丘的心太大了，但從目前的來看，這龐大的心可能是孔丘失敗的根源。
星位十一年，孔丘一行人第一次遇到真正的困頓，他們進(jìn)入了金色英雄棋靈阿基米德所屬的英雄領(lǐng)域，儒家之道和阿基米德的理論產(chǎn)生了巨大的分歧。
一方是那么虛幻，而一方卻已經(jīng)有了完整的體系，不用阿基米德出馬，許多領(lǐng)域之內(nèi)的阿基米德追隨者，以阿基米德的種種數(shù)學(xué)、物理理論為武器，不要說孔丘的那些弟子，就是孔丘自己也坦然承認(rèn)，他并不如也。
在這個(gè)過程中，孔丘虔心在阿基米德的領(lǐng)域論道學(xué)習(xí)了整整一年，最后他并沒有成功論道說服阿基米德，卻也以一句求仁而已，直觸阿基米德的心房，最終順利離開。
如果說阿基米德領(lǐng)域的遭遇是孔丘遇到了不同角度的思辨的話，接下來面對(duì)信徒越來越多的神明體系，讓教練真正感受到了孔丘一行人的尷尬。
從一開始的輕而易舉，到直面三十萬智慧之神領(lǐng)域時(shí)的長(zhǎng)久滯留，而最危險(xiǎn)的一次莫過于遇到第一位神明執(zhí)棋者，戰(zhàn)爭(zhēng)之神阿瑞斯。
戰(zhàn)爭(zhēng)之神領(lǐng)域的執(zhí)棋者名叫奧拓拉，不同于其他神明棋手遵循原則，想要用神明感化蒼生，奧拓拉反其道而行之，采用了最為極端，和這個(gè)星位世界最不相容的戰(zhàn)爭(zhēng)之神。
戰(zhàn)爭(zhēng)之神雖然在此星位中不能以暴力解決問題，可卻有一個(gè)極其變態(tài)的能力，他的無腦性！
阿瑞斯的信仰對(duì)于原住民而言最為純粹，就是戰(zhàn)爭(zhēng)混亂，奧拓拉就是看中這一點(diǎn)，將許多領(lǐng)域被攻破后陷入迷茫的原住民悉數(shù)納入麾下，這些人無法轉(zhuǎn)化為信徒，可他們卻可以被戰(zhàn)爭(zhēng)神影轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)使徒，也就是小一號(hào)的戰(zhàn)兵。
只不過在思之星位這些戰(zhàn)兵受到限制無法真正發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可奧拓拉需要的根本不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是這些使徒本身。
于是在度過了初期最艱難時(shí)刻后，在不斷撿漏的情況下，奧拓拉幾乎是第一個(gè)完成麾下有超過百萬追隨者或者信徒的領(lǐng)域。
孔丘一行人進(jìn)入其內(nèi)所面對(duì)的不是論道而是直接拘禁，雖然不能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可在自己的領(lǐng)域內(nèi)，只要對(duì)方無法以思想之力擊破自身的戰(zhàn)爭(zhēng)屬性。
那么拘禁這些人，完全不會(huì)違背戰(zhàn)爭(zhēng)之神的信仰，也不會(huì)造成任何后遺癥。
奧拓拉沒有去擊殺孔丘一行人，這在思之領(lǐng)域是絕對(duì)的禁忌，但他選擇了讓孔丘一行人自生自滅，四周守衛(wèi)著無數(shù)使徒，這些戰(zhàn)爭(zhēng)師徒根本無法被思想之力所轉(zhuǎn)變，奧拓拉很放心他們無法投敵，他也不去和孔丘論道，就這么圍困著。
半月過去，孔丘一行人的糧食儲(chǔ)備見底，一個(gè)月后孔丘等人已然斷糧，一個(gè)又一個(gè)追隨者面色蒼白，但他們最擔(dān)心的卻是已然有了白發(fā)的孔丘。
子陽(yáng)、子新、子火一個(gè)個(gè)膚色各異，出身各異的弟子此時(shí)全然面有菜色，但他們努力將最后一點(diǎn)野菜最后一點(diǎn)干糧想盡辦法的給孔丘送去。
只不過，孔丘卻沒有接受，他顫顫巍巍的站了起來，將食物讓弟子們均分，雖然長(zhǎng)久的困頓讓他疲憊，可是他的眼中從未失去希望。
這時(shí)，那位從火神領(lǐng)域開始追隨孔丘的弟子子火有些喪氣的問向孔子：
“夫子，君子亦有窮乎？”
子火的話說出了在場(chǎng)所有人的心聲，他們內(nèi)心堅(jiān)定的相信孔丘的大道，求的是仁，可面對(duì)四周這些完全無法被感化的人，哪怕是子火這些常年的追隨者，終究還是動(dòng)搖了。
孔丘聞言笑著指了指所有人，堅(jiān)定的說道：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”，說完他看了一眼似乎已經(jīng)到了極限的追隨者，緩緩說道：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
他的話剛一說完，周遭竟然真的有青松翠柏出現(xiàn)，宛如神跡，同時(shí)孔丘的氣息也在這一刻再度提高。
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《天弈百科》閑野雜談篇：“以今作古”，天弈世界包羅萬象，歷史英雄人物分流激蕩，然我著天弈，亦覺天下英雄何止上古，古之成就非凡，今之所得亦多，莫言古定勝今，何不嘗以今朝先烈再入天弈。——節(jié)選自徐灝《百科序言》