《天弈百科》六卷殘卷（X，XX）為（卷，章節(jié)）
本卷只包含第六卷所有百科內(nèi)容，其他卷內(nèi)容，不重復(fù)羅列。
世界規(guī)則篇：
“禁言人”，圣院的特殊組織，專職負責天幕之下絞殺不受控制的代言人，直接聽命于圣院，至少由國士初階的棋手組成，是圣院布局天幕之下最重要的守衛(wèi)力量。（6，2）
“融棋”，一旦有棋手成為代言人后，就可以獲得的本命天賦，融棋者，失去人身，化棋于天地，一旦融棋，絕大多數(shù)世俗之物對其無效，是代言人最基礎(chǔ)的種族優(yōu)勢。（6，6）
“國士灌體”，作為正常新晉國士進入該境界的第一步，國士罐體是在最多三個月的時間內(nèi)，職業(yè)棋手的棋魂力都會得到天幕垂青，最終大量轉(zhuǎn)化為國士棋手的本源棋魂力，最長持續(xù)三月，是棋魂力進入國士位階的必經(jīng)之路。（6，10）
“國士淬魂”，作為正常新晉國士進入該境界的第二步，國士淬魂是指新晉無段國士在滿足國士棋魂力之后，通過實戰(zhàn)淬煉其魂，一般而言，對弈代言人，將其擊敗魂滅乃是最快之法。（6，10）
“棋靈分化”，在靈界之內(nèi)，神魔靈可以分化棋靈，分化之時被擊破九成所分化的棋靈，則分化結(jié)束本體重創(chuàng)，弈界對決失敗后，一定時間內(nèi)神魔靈將失去分化能力，是可被擊殺的重要時機。（6，52）
“本命棋魂器”，國士棋手自晉級開始可憑至少國士級棋魂玉為基礎(chǔ)蘊養(yǎng)自身本命棋魂器，其位階每一大段分為初、中、高三級，不同于正常棋魂器，本命棋魂器的力量上限取決于棋手最高棋道段位，但并不會因為棋手段位提高而隨之增長，需要額外培育。（6，53）
“送歸”，國士級棋手身殞即可送歸于天幕，此乃是國士以上棋手的宿命與榮耀；國士送歸，宗師送歸祭奠，半圣送歸典禮，至于圣人一旦送歸即為大典。（6，66）
“魔君”，魔之代言人的魔之境界不同于棋魂力境界，乃是跨境而躍，二階魔質(zhì)若是被磨滅自身真靈，徹底將本靈和魔靈化而為一，將有機會一躍成為魔之代言人第四階段的魔君，成為魔之力的指揮者。（6，67）
“最高棋院職位”，作為圣院直轄的天幕之下最高權(quán)力機構(gòu)，大夏方面，由職業(yè)棋手擔任執(zhí)事、監(jiān)察分管各城；由國士擔任監(jiān)正，統(tǒng)御一省；由準宗師擔任大夏最高棋院院正，掌控大夏棋道。（6，87）
“神主”，神之代言人第四境界，一旦區(qū)域內(nèi)有神主出現(xiàn)，神之力可自神主而誕。（6，88）
典藏術(shù)語篇：
“量詞：子”，棋手達到國士之后，最次會得到一子的本源棋魂力，一子也就是一枚普通金階棋靈所需棋魂力總和。（6，13）
“本源衍化棋魂力”，本源棋魂力乃是國士對弈的根本，一位國士棋手需要在對弈之前將自己本源棋魂力進行全局統(tǒng)籌，每一回合剩余的本源棋魂力越多，新一回合可以得到的衍化棋魂力也就越多，一旦本源棋魂力用盡，不再衍化棋魂力。（6，14）
“圣爭”，思想棋路的巔峰對決，兩位或者以上思想圣人的終極碰撞，一旦形成圣爭，天下思想禁絕，圣爭之時，敵我雙方都無法落下實體棋靈，只能共鳴論道，圣爭也是思想棋路的終極殺招之一。（6，8）
“逆反代言”，魔質(zhì)級別的代言人中，一旦原先的本能力量被代言人釋放過多，就會出現(xiàn)質(zhì)子回國，逆反代言的情況，一旦出現(xiàn)逆反代言，代言人將短時間內(nèi)回歸本真，然后消散于天地。（6，28）
“英靈抉擇”，國士級的對弈，可以通過棋手的干預(yù)，幫助其英雄棋靈進行英靈抉擇，以剝離英雄棋靈一些當局不需要的能力，強化使用其需要的一項能力，本局內(nèi)一旦抉擇無法改變，此類抉擇神魔代言人更為擅長。（6，45）
“追悼命詩”，一種特殊的命詩，其威力在于通過詩詞追悼引發(fā)特殊效果，且具有獨特的命格要求，不同的人難以復(fù)刻，第一重初現(xiàn)決定整體基調(diào)。（6，46）
“社稷之力”，弈界對弈，整個弈界承載著社稷之力，可以被社稷棋所引動，社稷之力上到天道運行，下至蒼生所向，在弈界中社稷之力可以被具現(xiàn)，那就是社稷棋、社稷命批等。（6，47）
“道文”，道境二重棋手所領(lǐng)悟的能力，每一位棋手領(lǐng)悟第一個道文后標志邁入道境二重，領(lǐng)悟最多九枚道文后，可化道境為大道；道文每一字都會蘊含著一種棋道神通，根據(jù)棋手道境，同字不同法，同法不同用。（6，48）
“思想印記”，弈界之中，思想之力再度升華，任何思想到了一定程度，在一定條件下可以生成思想印記，只要產(chǎn)生印記的思想本源不消散，被烙下思想印記的生靈將永遠遵循印記，直至死亡。（6，48）
“神之請柬”，神賓級別的代言人根據(jù)神賓的級別，會得到不同份數(shù)的神之請柬，一旦對弈失敗，只需要在棄子之時交出神之請柬即可融棋而走，神之請柬也是戰(zhàn)略棋魂器重要材料之一。（6，51）
“命批獻祭”，魔道代言人常用的手段，以獻祭魔之棋魂力、各類棋靈乃至于棋手本身，將其獻祭給命批，形成永久性的強大命批，以命批作為棋道核心。（6，58）
“大道之力”，棋手棋境在意境、道境之上是為大道，凡大道者，可影響棋局規(guī)則，大道相爭爭的是天下規(guī)則，其被稱為大道之力，思想蓋壓、王朝一統(tǒng)等都可產(chǎn)生大道之力，從規(guī)則層面影響棋局。（6，56）
“圣爭平”，思想圣爭不同于朝爭，朝爭者帝王有勝無退，然思想圣爭，若是雙方都無法說服對方，則會衍化成圣爭平局，平分天下思想。（6，62）
“被動出局”，棋手以身入局之后，若是載體死亡又無法找到合適的新載體，或者被棋局之內(nèi)的力量排擠，就會被動結(jié)束以身入局，退出入局狀態(tài)，并遭到精神力棋魂力的創(chuàng)傷。（6，63）
“質(zhì)歸魔遁”，與魔質(zhì)對弈弈界之時，一旦魔質(zhì)所處一方失敗，魔質(zhì)就會釋放體內(nèi)的人質(zhì)本核，通過這道本核作為第二生命，短暫封鎖弈界和真界的關(guān)聯(lián)，為其他魔之代言者以及魔靈創(chuàng)造脫離的環(huán)境。（6，66）
“蒼生名號”，正常而言所有蒼生棋靈并沒有稱呼名號，只有當棋手萬不得已以身入局普通蒼生時會觸發(fā)名號，當然如果有棋手愿意以超乎正常的棋魂力共鳴論道，也可以通過時間點化蒼生名號。（6，69）
“蒼生稱號”，普通蒼生一般無法激活姓名，一旦被棋手以大代價激活姓名之后，每一種不同的蒼生都會形成蒼生職業(yè)專屬的蒼生稱號，蒼生稱號在一定程度可以互通。（6，70）
“評品”，思想一道的高階棋招，通過思想之力去評品三位，特別是對于君位、相位具有強大的殺傷力，通過評品等第強行驅(qū)逐三位所屬英雄棋靈。（6，84）
“君即天下”，魔之代言人第三階段魔君的本命能力，君即天下，凡魔君所處，無法被束縛，其麾下魔靈不滅，其身不滅，無法被拉入絕弈。（6，85）
“朝爭君起”，作為大勢朝爭的第一環(huán)節(jié)，也是開啟朝爭的必須環(huán)節(jié)，雙方帝王以大勢之力、國運作為籌碼，發(fā)出屬于自己的勢爭宣言，會影響整個大勢之爭。（6，91）
“朝爭臣策”，作為大勢朝爭中的文爭內(nèi)容，是朝爭之所以可以碾壓所有正常王朝的最大原因，所有被氣運朝堂采納的臣策效果將會幾何增幅，所有臣策所需要的收益將會跨越時間限制，讓王朝大勢在極短時間內(nèi)達至巔峰；臣策可分獻策留名或者群策留影。（6，92）
“朝爭兵爭”，作為大勢朝爭中最直接的對決，朝爭雙方的軍隊廝殺可以產(chǎn)生兵力，殺得精銳越多，自家兵力提高越多，每一道兵力可將一支百人隊提升到自帶兵種特性的大勢之兵水準。（6，93）
“神魔批注”，高階神魔之力，可化為批注，大幅強化英雄棋靈，瞬間逆改局勢，高階代言人使用可媲美命詩之力。（6，94）
“并立”，朝爭開啟則氣運不斷朝爭不止，然朝爭之際若雙方王朝皆出變故，朝爭無法進行則會進入并立階段，朝爭收益保留，朝爭中止。（6，105）
天下蒼生篇
“市民”，更為注重秩序的蒼生棋靈，較之其他蒼生棋靈，市民更容易形成城邦、城市類建筑，是西方棋路最為常見的蒼生棋靈之一。（6，15）
“邊民”，更為注重守衛(wèi)的蒼生棋靈，較之其他蒼生棋靈，邊民更容易形成邊城、邊關(guān)等建筑，重御守，輕發(fā)展，防御能力強，擴張能力弱。（6，41）
“商人”，作為特殊的輔助蒼生棋靈，商人落地紅階，自帶商業(yè)交互流通商貿(mào)的能力，不同于基礎(chǔ)蒼生棋靈，商人具有較強轉(zhuǎn)化能力，可以通過轉(zhuǎn)化普通蒼生增強自身群體，是西方棋路最為喜歡用的輔助蒼生子。（6，59）
“封民”，作為分封體系的專屬蒼生棋靈，必須要有領(lǐng)主、封建主的存在后才能被棋手主動落下，是一些擁有分封屬性的棋路必須存在的蒼生棋靈，其特性是對于自身領(lǐng)主、封建主具有絕高忠誠度，并可以自轉(zhuǎn)為戰(zhàn)兵。（6，60）
“遺民”，傳統(tǒng)棋路中較為常見的一種蒼生棋靈，具有戰(zhàn)斗力強的顯著特征，但是遺民具有難以管控的副作用，不具備正常蒼生棋靈的服從忠誠度，比較考驗棋手對于遺民的掌控和利用。（6，77）
人之力篇：
“序言”，神魔有靈，人自有力，棄我人身，凝我棋魂，以棋之身，護衛(wèi)人族，以棋衛(wèi)之名，匯聚我族人之力！（6，33）
“棋衛(wèi)分類”，人力三分，是為英雄棋衛(wèi)、蒼生棋衛(wèi)、社稷棋衛(wèi)；英雄有序、蒼生無名、社稷不朽，三者各有所用，英雄棋衛(wèi)需以棋手轉(zhuǎn)化，蒼生棋衛(wèi)需以戰(zhàn)士為憑，社稷棋衛(wèi)則需有德之功。（6，34）
“道傷”，棋衛(wèi)身融靈界，不死不活，尋常力量無法消磨棋衛(wèi)，能使其損傷只有兩種方式，其中一種就是道傷；道傷一旦獲得，無法彌補，永久跟隨，當?shù)纻_到棋衛(wèi)可以承受的上限后，棋衛(wèi)魂飛魄散。（6，35）
“棋衛(wèi)等級”：蒼生棋衛(wèi)分白、紅、黃、紫、金五階，白階可以承受一次道傷，紅階兩次，依此類推，最高金階可承受五次道傷；英雄棋靈則根據(jù)英雄之力，從初始一階到九階，分別可蘊含一子到九子之力，可承受一次到九次道傷；社稷棋衛(wèi)不分等階只有社稷之力，只能摧毀，無有道傷，是為不朽。（6，36）
高級術(shù)語篇：
“真名入局”，職業(yè)九段以身入局的手段之一，常見于西方棋路中對于基礎(chǔ)英雄棋靈進行棋手完全掌控，以棋手真名作為棋子，完成整個對局。（6，18）
“五方論道”，論道對弈在職業(yè)高段以后也存在著較為固定的幾種對弈地圖，五方論道為最常見的地圖，即為東方青龍王國主堂皇思想，西方白虎王國主殺伐思想，北方玄武王國主平和思想，南方朱雀王國主信仰思想，以及中央麒麟王國主變革思想，對弈雙方以五方原著王國為思想之爭的戰(zhàn)場，最終思想冠壓五方者勝。（6，26）
“僭言”，僭言者，越棋靈而發(fā)言，棋手臨陣而發(fā)，無棋靈之感悟，絕天地之氣運；然發(fā)自棋手，通其棋道，可交通道境，出奇制勝。（6，29）
“棋手精神力”，精神力在職業(yè)高級以上的棋手中和棋魂力一般是影響棋手實力的必然之物，精神力最大的作用就是棋手自身的道境的使用，并且落子需要一定程度耗費精神力，當棋手棋魂力的消耗小于精神力的消耗時，精神力將會制約棋手落子的數(shù)目。（6，40）
“身靈間隙”，職業(yè)九段開始，棋手習(xí)得以身入局的棋招，但入局之后會和原有英雄棋靈產(chǎn)生隔閡，需要時間消除，這種隔閡可以因為本命棋靈、棋手入局時長等因素逐漸消弭。（6，55）
“事件反噬” 無論是傳統(tǒng)棋路的歷史事件還是西方事件，一旦被按照特定方式在事件出現(xiàn)之際破壞，則不僅會造成事件效果消失，更會導(dǎo)致朝著事件反方向發(fā)生，這種效果被稱為事件反噬。（6，54）
“偽兵魂”，兵魂一旦形成，會對于棋手形成強大的增幅和終身傳承，真正的兵魂形成會讓棋手的兵脈一道定型，許多理解不夠或者不想要確定棋路的棋手會形成偽兵魂，即一次性兵魂，不會跨越棋局傳承。（6，79）
“九九”，九十九回合，為特殊回合至尊，此回合第九分鐘節(jié)點為至尊節(jié)點，此節(jié)點中集權(quán)力量達到極致，可超越正常時空。（6，104）
天上世家篇：
“圣級孔家”，孔家八世，每世出圣，后圣出世，前圣化歸；統(tǒng)領(lǐng)儒門坐鎮(zhèn)天外，孔家一脈自辟圣域，供給圣院。（6，31）
閑野雜談篇：
“以守為攻”，天弈博殺，攻守相對，攻如雷霆之勢，需以數(shù)多而圍，守若厚土附地，可憑量小而固；本源有限，守護之人消耗愈小，進攻之友，可用愈多。—— 節(jié)選自韓幽《攻守論》（6，9）
“天魔棋路”，信長公命隕本能寺，其命數(shù)對應(yīng)佛之滅魔，逆轉(zhuǎn)命數(shù)若不以成敗而定，而以天魔滅佛而解，信長浴火重生復(fù)歸定能開創(chuàng)天魔之大勢，我命之為天魔棋路。—— 節(jié)選自織田逆生《信長十逆》（6，22）
“以守為攻”，天弈博殺，攻守相對，攻如雷霆之勢，需以數(shù)多而圍，守若厚土附地，可憑量小而固；本源有限，守護之人消耗愈小，進攻之友，可用愈多。—— 節(jié)選自韓幽《攻守論》（6，24）