第 7 章 儒之世勢

儒門之意，可以引發(fā)世界規(guī)則，而世爭的核心，就在于兩位執(zhí)棋者，誰能用自已的道引領(lǐng)這一代世勢！

世爭，想要在正常的對局中進(jìn)入，比朝爭的難度可以說更大，朝爭需要以君位為核心形成大勢之力，再以君起發(fā)動。

世爭，則是以相位為核心，唯有當(dāng)相位治世的道得到超過三成以上的天下蒼生認(rèn)可并轉(zhuǎn)化為其追隨者后，才有機(jī)會朝天下發(fā)起治世的挑戰(zhàn)。

這時候，哪怕身處敵對雙方，乃至于朝爭雙方，這位相位英雄棋靈也可以用他的手段去終結(jié)這亂世。

只要治世得到超過七成以上的天下蒼生認(rèn)可，當(dāng)他的治世之道轉(zhuǎn)化大量蒼生，形成獨(dú)屬于他的世勢后。

那一切都結(jié)束了。

世勢為局，一子謀盡千古業(yè)。

一旦世爭完成，天弈世界中就會頃刻之間千秋而過，什么兵家圣賢，什么王朝大帝，在千秋而過的瞬間，都會被掃入垃圾堆。

這就是世爭獲勝后的恐怖之處，而在這千秋轉(zhuǎn)瞬之間，這位執(zhí)棋者世勢可以影響多少蒼生，那數(shù)目最終會影響最后世爭所能得到的戰(zhàn)利品。

當(dāng)然，和正常對局中進(jìn)入世爭那般的難度不同，由于可以定世的存在，只要有人可以定世三成蒼生，這些定世的蒼生在初期會自動算錯定世者的追隨者。

只不過這種追隨者只能讓執(zhí)棋者開啟世爭，除非對方在定世環(huán)節(jié)連一成都沒定下，那種情況會直接判負(fù)，其余對局中，這初始定下的追隨者并不是固定的，會隨著時間一點(diǎn)點(diǎn)改變。

而這份改變一般來說，也就是從最初的對弈，進(jìn)行到宏對弈的環(huán)境。

換而言之，世爭一般進(jìn)入宏對弈后就算中止，并非是世爭結(jié)束，而是世勢的特性決定了一旦進(jìn)入宏對弈，千秋轉(zhuǎn)瞬就會開啟。

在那個瞬間，世爭的成敗已經(jīng)注定，別說是英雄棋靈，就是執(zhí)棋者在那時也基本無法改變數(shù)據(jù)。

世勢最為柔和，卻也最為霸道。

在這一局對弈中，諸葛一和【為我】韓有定的都是【儒士】，兩人合力將【儒士】定到了七成，自然不存在誰直接出局的情況。

由于雙方定世相同，一開始雙方的追隨者默認(rèn)都為七成，在這種情況下，如果在有限的時間內(nèi)改變世勢，那就是棋手需要考慮的了。

世爭的特殊性，也注定對弈雙方已經(jīng)沒有太多時間再行交流了，治世的方法一般分為入世和出世。

對于這一局的雙方來說，都選擇了【儒士】自然都是走的入世道路。

對弈開始之后，諸葛一就快速進(jìn)行宏對弈，尋找自已可以落下的棋子。

世爭還有一個難度在于，如果定世的份額不多的情況，那還就罷了，如果超過五成這種，必然會有圣人曾經(jīng)治世，而這些圣人自然就是歷史上的英雄人物了。

雖然世爭沒有時代限制了，可是有些時候，沒有限制也不表示很自由。

就如同這一天弈世界，又或者說可以稱為儒道世界。

至圣先師【孔子】成就圣道，開啟讀書人的時代，然后又經(jīng)歷了亞圣【孟子】承上啟下，無數(shù)儒門人才輩出，因為圣人治世，儒家才氣還能引動天下規(guī)則。

許多大儒都擁有了言出法隨的能力，大道宗師或者更上的儒門大能，甚至傳說可以改天換地。

這就是七成【儒士】的世界。

也唯有這種世界，天下才能出現(xiàn)七成【儒士】，至于世俗帝王，在這個世界根本沒有，在歷史衍生中，儒院成為了唯一至高無上的存在。

較之真實(shí)世界的圣院更為獨(dú)斷，在諸葛一的真實(shí)世界中，圣院雖然同樣擁有最高權(quán)力。

可大多數(shù)情況下，圣院都是對外的，是在為了人族延續(xù)想盡方法，正常治理都是交由各國自身的。

但在這一次的天弈世界則不同，世界里的儒院上掌天地，下統(tǒng)蒼生。

也正是這種情況下，【儒】這個概念開始敗壞，在儒的外皮之下，無數(shù)亂七八糟的思想開始出現(xiàn)，隨著圣人和亞圣的先后故去，隨著大量儒家先賢先后迭代，如今的世界再度處于了風(fēng)口浪尖。

諸葛一現(xiàn)在的狀態(tài)是獨(dú)屬于世爭的入世。

所謂入世，就是執(zhí)棋者放棄超脫的心態(tài)，以常人之態(tài)輪轉(zhuǎn)于天弈世界之內(nèi)。

這種入世手段，用得最多的就是醫(yī)脈的棋手，甚至一些現(xiàn)實(shí)中的國醫(yī)妙手，直接以自已為攪動世勢的那根杠桿。

許多醫(yī)脈棋手，本身天弈棋魂力極其一般，對于英雄棋靈的領(lǐng)悟也相當(dāng)簡單，可他們一旦進(jìn)入這種世爭狀態(tài)。

可以在對手還處于牽引階段，自已就已經(jīng)開始救濟(jì)蒼生了。

在人族歷史上，醫(yī)脈國士世爭大勝神魔代言人的絕不在少數(shù)。

而諸葛一自然是，不行的！

這點(diǎn)自知之明他還是有的，別說和歷史上的那些儒家先賢，就是自已前世的職業(yè)，商人，他也比不了歷史先賢。

每一個時代都有每一個時代的天驕，如果說天弈執(zhí)棋大多數(shù)情況下，需要這代人利用歷史英雄棋靈做到站在巨人肩膀上更進(jìn)一步。

那么醫(yī)脈治世，就是極其特殊的，當(dāng)代杏林國手，今不輸昔。

故而，其他所有世爭的棋路最終都采用了醫(yī)脈的說法，給這天下，來一救世良方。

可惜，諸葛一僅僅花了數(shù)日，也就是幾回合的時間，了解下來的情況是，這個世界儒道過于昌盛了。

別說孔子、孟子、就是更后面的董仲舒、程朱、王陽明等也都先后一一登場，留下了一段又一段的儒家神話。

細(xì)細(xì)查來，唯有那位【荀子】，諸葛一似乎并沒有見到他的蹤跡。

荀子及其那些法家弟子，似乎都沒有出現(xiàn)在這一段儒家歷史之上。

而這應(yīng)該就是那個突破口！

然而，剛剛泛共鳴的他，就無奈地發(fā)現(xiàn)，對方開始牽引了！

他和對方找到破解答案的時間相差無幾，可荀子，對方比他熟！

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《天弈百科》世界規(guī)則篇：“混沌三爭”，混沌棋局，三爭為最：世勢為局，一子謀盡千古業(yè)，此為相位世爭；大勢拜君，兩朝爭得天下功，此為君位朝爭；兵勢無雙，三軍殺出生死路，此為將位兵爭。三爭各有優(yōu)劣，各有所得，無分高下。

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