第 7 章 儒之世勢
儒門之意,可以引發(fā)世界規(guī)則,而世爭的核心,就在于兩位執(zhí)棋者,誰能用自已的道引領(lǐng)這一代世勢!
世爭,想要在正常的對局中進(jìn)入,比朝爭的難度可以說更大,朝爭需要以君位為核心形成大勢之力,再以君起發(fā)動。
世爭,則是以相位為核心,唯有當(dāng)相位治世的道得到超過三成以上的天下蒼生認(rèn)可并轉(zhuǎn)化為其追隨者后,才有機(jī)會朝天下發(fā)起治世的挑戰(zhàn)。
這時候,哪怕身處敵對雙方,乃至于朝爭雙方,這位相位英雄棋靈也可以用他的手段去終結(jié)這亂世。
只要治世得到超過七成以上的天下蒼生認(rèn)可,當(dāng)他的治世之道轉(zhuǎn)化大量蒼生,形成獨(dú)屬于他的世勢后。
那一切都結(jié)束了。
世勢為局,一子謀盡千古業(yè)。
一旦世爭完成,天弈世界中就會頃刻之間千秋而過,什么兵家圣賢,什么王朝大帝,在千秋而過的瞬間,都會被掃入垃圾堆。
這就是世爭獲勝后的恐怖之處,而在這千秋轉(zhuǎn)瞬之間,這位執(zhí)棋者世勢可以影響多少蒼生,那數(shù)目最終會影響最后世爭所能得到的戰(zhàn)利品。
當(dāng)然,和正常對局中進(jìn)入世爭那般的難度不同,由于可以定世的存在,只要有人可以定世三成蒼生,這些定世的蒼生在初期會自動算錯定世者的追隨者。
只不過這種追隨者只能讓執(zhí)棋者開啟世爭,除非對方在定世環(huán)節(jié)連一成都沒定下,那種情況會直接判負(fù),其余對局中,這初始定下的追隨者并不是固定的,會隨著時間一點(diǎn)點(diǎn)改變。
而這份改變一般來說,也就是從最初的對弈,進(jìn)行到宏對弈的環(huán)境。
換而言之,世爭一般進(jìn)入宏對弈后就算中止,并非是世爭結(jié)束,而是世勢的特性決定了一旦進(jìn)入宏對弈,千秋轉(zhuǎn)瞬就會開啟。
在那個瞬間,世爭的成敗已經(jīng)注定,別說是英雄棋靈,就是執(zhí)棋者在那時也基本無法改變數(shù)據(jù)。
世勢最為柔和,卻也最為霸道。
在這一局對弈中,諸葛一和【為我】韓有定的都是【儒士】,兩人合力將【儒士】定到了七成,自然不存在誰直接出局的情況。
由于雙方定世相同,一開始雙方的追隨者默認(rèn)都為七成,在這種情況下,如果在有限的時間內(nèi)改變世勢,那就是棋手需要考慮的了。
世爭的特殊性,也注定對弈雙方已經(jīng)沒有太多時間再行交流了,治世的方法一般分為入世和出世。
對于這一局的雙方來說,都選擇了【儒士】自然都是走的入世道路。
對弈開始之后,諸葛一就快速進(jìn)行宏對弈,尋找自已可以落下的棋子。
世爭還有一個難度在于,如果定世的份額不多的情況,那還就罷了,如果超過五成這種,必然會有圣人曾經(jīng)治世,而這些圣人自然就是歷史上的英雄人物了。
雖然世爭沒有時代限制了,可是有些時候,沒有限制也不表示很自由。
就如同這一天弈世界,又或者說可以稱為儒道世界。
至圣先師【孔子】成就圣道,開啟讀書人的時代,然后又經(jīng)歷了亞圣【孟子】承上啟下,無數(shù)儒門人才輩出,因為圣人治世,儒家才氣還能引動天下規(guī)則。
許多大儒都擁有了言出法隨的能力,大道宗師或者更上的儒門大能,甚至傳說可以改天換地。
這就是七成【儒士】的世界。
也唯有這種世界,天下才能出現(xiàn)七成【儒士】,至于世俗帝王,在這個世界根本沒有,在歷史衍生中,儒院成為了唯一至高無上的存在。
較之真實(shí)世界的圣院更為獨(dú)斷,在諸葛一的真實(shí)世界中,圣院雖然同樣擁有最高權(quán)力。
可大多數(shù)情況下,圣院都是對外的,是在為了人族延續(xù)想盡方法,正常治理都是交由各國自身的。
但在這一次的天弈世界則不同,世界里的儒院上掌天地,下統(tǒng)蒼生。
也正是這種情況下,【儒】這個概念開始敗壞,在儒的外皮之下,無數(shù)亂七八糟的思想開始出現(xiàn),隨著圣人和亞圣的先后故去,隨著大量儒家先賢先后迭代,如今的世界再度處于了風(fēng)口浪尖。
諸葛一現(xiàn)在的狀態(tài)是獨(dú)屬于世爭的入世。
所謂入世,就是執(zhí)棋者放棄超脫的心態(tài),以常人之態(tài)輪轉(zhuǎn)于天弈世界之內(nèi)。
這種入世手段,用得最多的就是醫(yī)脈的棋手,甚至一些現(xiàn)實(shí)中的國醫(yī)妙手,直接以自已為攪動世勢的那根杠桿。
許多醫(yī)脈棋手,本身天弈棋魂力極其一般,對于英雄棋靈的領(lǐng)悟也相當(dāng)簡單,可他們一旦進(jìn)入這種世爭狀態(tài)。
可以在對手還處于牽引階段,自已就已經(jīng)開始救濟(jì)蒼生了。
在人族歷史上,醫(yī)脈國士世爭大勝神魔代言人的絕不在少數(shù)。
而諸葛一自然是,不行的!
這點(diǎn)自知之明他還是有的,別說和歷史上的那些儒家先賢,就是自已前世的職業(yè),商人,他也比不了歷史先賢。
每一個時代都有每一個時代的天驕,如果說天弈執(zhí)棋大多數(shù)情況下,需要這代人利用歷史英雄棋靈做到站在巨人肩膀上更進(jìn)一步。
那么醫(yī)脈治世,就是極其特殊的,當(dāng)代杏林國手,今不輸昔。
故而,其他所有世爭的棋路最終都采用了醫(yī)脈的說法,給這天下,來一救世良方。
可惜,諸葛一僅僅花了數(shù)日,也就是幾回合的時間,了解下來的情況是,這個世界儒道過于昌盛了。
別說孔子、孟子、就是更后面的董仲舒、程朱、王陽明等也都先后一一登場,留下了一段又一段的儒家神話。
細(xì)細(xì)查來,唯有那位【荀子】,諸葛一似乎并沒有見到他的蹤跡。
荀子及其那些法家弟子,似乎都沒有出現(xiàn)在這一段儒家歷史之上。
而這應(yīng)該就是那個突破口!
然而,剛剛泛共鳴的他,就無奈地發(fā)現(xiàn),對方開始牽引了!
他和對方找到破解答案的時間相差無幾,可荀子,對方比他熟!
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《天弈百科》世界規(guī)則篇:“混沌三爭”,混沌棋局,三爭為最:世勢為局,一子謀盡千古業(yè),此為相位世爭;大勢拜君,兩朝爭得天下功,此為君位朝爭;兵勢無雙,三軍殺出生死路,此為將位兵爭。三爭各有優(yōu)劣,各有所得,無分高下。
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