誰(shuí)也沒(méi)有料到，那持續(xù)了四十九回合預(yù)演的浩浩圣爭(zhēng)，最終竟然會(huì)衍變成如此結(jié)果。
蘇染的靈光乍現(xiàn)，也讓所有旁觀之人，意識(shí)到了棋局開(kāi)始之際，所說(shuō)的興衰到底是何。
萬(wàn)事有興，其必有衰。
這個(gè)規(guī)律并不難理解，但在一場(chǎng)棋局對(duì)弈中，出現(xiàn)如此規(guī)則，無(wú)疑是對(duì)所有對(duì)弈棋手乃至于觀眾的巨大挑戰(zhàn)。
最先消亡的不是他人，正是之前想要一統(tǒng)天下的雜家呂不韋，緊接其后的就是困守一地的墨家思想。
如果說(shuō)雜家是由于呂不韋的原因，那么墨家的消亡純粹是因?yàn)橹叭寮宜枷攵啻斡绊懀咎炖怼績(jī)晌黄迨衷缇鸵呀?jīng)完成了對(duì)于自家墨家的壓制，此時(shí)面對(duì)衰亡，隨著【墨子】的圣隕，消亡的悄無(wú)聲息。
當(dāng)然，這個(gè)天下圣隕的可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止【墨子】，隨著天道的變更，圣位的根基直接被動(dòng)搖。
原本成就思想之道，就可以成為思想半圣，但現(xiàn)在恰恰相反，破滅思想才能成就圣位。
原先無(wú)論是縱橫家的【張子】【蘇子】亦或者是墨家【墨子】全部失去了他們的半圣之位，然后快速圣隕。
如果想要贏得這盤(pán)棋局，雙方現(xiàn)在要做的最簡(jiǎn)單的事情就是加入到衰亡之中。
協(xié)助天道讓這方世界文明退化，或者通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或者通過(guò)災(zāi)難，反正不能通過(guò)思想。
在初步的驚疑不定后，雙方棋手自然都已經(jīng)明白了這個(gè)勝利方式。
可惜，他們不是一些急功近利的棋手，這一場(chǎng)對(duì)決也不是與代言人的絕弈。
雖為敵手，兩組成員早就在之前的對(duì)弈中彼此敬重，根本不需要半分提醒，雙方都默契地沒(méi)有選擇那一條最簡(jiǎn)單的道路，而是同時(shí)選擇了最為簡(jiǎn)單的堅(jiān)持。
在思想衰亡的世界中，用他們的堅(jiān)持，以及最后的手段，維系他們的思想。
對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，真正的毒圈徹底開(kāi)啟，他們現(xiàn)在要做的不是逃離毒圈，而是比一比誰(shuí)能在這種情況下，能夠承受的最大的壓力。
當(dāng)然同為棋手，此時(shí)心性的差距已經(jīng)明顯地彰顯，就像【天理】組這邊，孔松根本沒(méi)有繼續(xù)落下后手的準(zhǔn)備，他已經(jīng)做好了全力輔佐的心思。
相反，之前僅僅出手過(guò)一位并非是最擅長(zhǎng)棋子的張桓，此時(shí)的神色泰安，頗有泰山崩于前而色不變的樣子。
此時(shí)環(huán)境之內(nèi)，張桓快速讓孔松將【中庸】的感悟通過(guò)一位位學(xué)者進(jìn)行搶救性傳承。
這是孔松現(xiàn)在的最大價(jià)值，雖然思想開(kāi)始衰亡，但他對(duì)于平【中庸】的理解遠(yuǎn)超常人，可以不借助棋靈，強(qiáng)行共鳴論道。
這也是思想之爭(zhēng)中棋手之間的區(qū)別，棋靈好抄，思想難鳴。
即便告訴你這枚棋子就是圣級(jí)，也不是一般人可以做到的，除非是像諸葛一這樣的異類(lèi)，不然絕大多數(shù)棋手，都很少去雜修各類(lèi)思想。
有了孔松的全力施為，那在思想領(lǐng)域也明顯被壓制的極其難受的【齊相范仲淹】，手中終于出現(xiàn)了一本寶貴的書(shū)籍，書(shū)名《中庸》。
此時(shí)的范仲淹已經(jīng)不太像一位儒者了，更像是一位軍功赫赫的將軍。
在他的麾下也因?yàn)檫@段時(shí)間的抗衡秦軍，聚集了大量豪杰強(qiáng)兵。
可以說(shuō)，范仲淹可以持續(xù)在金階，正是因?yàn)槠湓谲娢樯系哪芰Α?/p>
想要用范仲淹取得勝利，難度不大，但想要憑范仲淹重塑儒家體系，那基本可以說(shuō)是癡人說(shuō)夢(mèng)了。
這一點(diǎn)不僅僅范仲淹自已懂，作為棋手的張桓更懂。
在四十九回合之前，張桓落下的本命英雄棋靈此時(shí)都化身一位大豪杰，帶著自已的鄉(xiāng)勇直接投靠范仲淹去了。
他的這位本命英雄棋靈，有個(gè)源自于易經(jīng)的古樸大氣之名，厚德載物之載。
黃階英雄棋靈【豪杰張載】。
這就是思想棋靈的現(xiàn)狀，不管你之前共鳴程度有多高，這個(gè)階段只要落下就是極致的壓制，孔松好幾位可以達(dá)到圣級(jí)的英雄棋靈，現(xiàn)在一旦落下都是黃階的存在。
職業(yè)么，什么都有，反正就不是儒者。
不然傲氣如孔松也不可能那么直接放棄繼續(xù)落子。
雖然四十九回合才開(kāi)始的大毒圈，但四十八回合兩人落子之時(shí)，棋手已經(jīng)感應(yīng)到了些許危機(jī)。
這一點(diǎn)他們較之【縱橫】組知道得更多，因?yàn)閮晌皇ト酥校麄兪钦嬗袃?nèi)應(yīng)。
在前置工作做得差不多之后，張桓終于出手了，相對(duì)于學(xué)自河?xùn)|世家的【范仲淹】，他對(duì)于自已本命棋靈的運(yùn)用那才是爐火純青。
天衍回合剛剛過(guò)半，一道黃階歷史事件悄無(wú)聲息地出現(xiàn)。
那是典籍類(lèi)兵書(shū)歷史事件【邊議九條】。
在這種級(jí)別的對(duì)弈中，黃階歷史事件真的不能說(shuō)有什么上得了臺(tái)面的。
甚至這個(gè)歷史事件僅僅是堪堪達(dá)到黃階，不能說(shuō)差，但對(duì)于此時(shí)的范仲淹來(lái)說(shuō)，絕對(duì)算得上雞肋。
但，正是這一篇許多觀眾都看不上的普通兵書(shū)，才是張桓真正的布局雛形。
雖然較之國(guó)士宗師那般了無(wú)痕跡，在宗師高手看來(lái)，整體布局痕跡非常明顯且容易破壞，但在這一盤(pán)棋局中，已然足以驚艷。
秦齊邊境中，一身戎裝的范仲淹，淡淡地看著滿臉渴望的張載，手中拿的正是其獻(xiàn)上的兵書(shū)《邊議九條》。
按照此時(shí)范仲淹的本能，雖然不至于重用，但絕對(duì)會(huì)欣然將張載編入軍隊(duì)，這是如今范仲淹在衰亡大道中的本能。
然而，這一切都是張桓不布局的前提，在范仲淹即將開(kāi)口之時(shí)，大量棋魂力從張桓處爆發(fā)，形成巨大的論道空間，短暫地進(jìn)行共鳴論道。
剛剛開(kāi)始論道之后，張桓就真正意識(shí)到此時(shí)衰亡大道的恐怖，他幾乎無(wú)法讓范仲淹說(shuō)出任何真正的儒道經(jīng)典。
但他很清楚，他的目的是什么，中軍大帳中，微微閉目的范仲淹重新目光炯炯地看著張載，只不過(guò)這一次并非什么贊揚(yáng)而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字：
“儒者自有明教，何事于兵？”
區(qū)區(qū)十個(gè)字，天地有血色雷霆出現(xiàn)，范仲淹也不管其他，將腰間一直懸掛的一冊(cè)書(shū)籍徑直丟給張載。
其名《中庸》！