【性】身為執(zhí)棋者，無法看到對(duì)手的完全籠罩的范圍，但并不意味著，祂沒有辦法感知到諸葛一所掌控的九州正在不斷變強(qiáng)。
為了讓輪回不斷保持，【性】已經(jīng)放棄了手動(dòng)增加蒼生數(shù)目，這的確是祂的上限。
之后祂所落下的蒼生沒有佛門凈土中不斷輪回的這些蒼生具備佛性，落下的效果并不好。
所以這十幾個(gè)回合以來，【性】不斷在加持輪回的力量，主要也是去解決那個(gè)堵人弊病。
自從被亞凱查威打出了一波死亡人口高潮，佛門凈土的所遭受的后遺癥可以說一直存在。
至少【性】耗費(fèi)了太多精力和棋魂力在這上邊了，畢竟按照本初狀態(tài)的佛門凈土可沒有那么多輪回蓮池。
當(dāng)時(shí)的佛門凈土一直是按照進(jìn)攻模式運(yùn)營(yíng)的，即便是和九州血戰(zhàn)也不可能存在那么多死亡人口。
這后遺癥不僅僅是給了諸葛一完成九州底蘊(yùn)傳承的關(guān)鍵時(shí)間，更是讓【性】失去了輪回之初擴(kuò)張人口總額的機(jī)會(huì)。
如果九州就之前的那點(diǎn)人，即便輪回總額不擴(kuò)張，輪回凈土的佛兵已經(jīng)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，可現(xiàn)在不同了，九州的人數(shù)正在激增！
若是按照這個(gè)趨勢(shì)，輪回人數(shù)不變，九州持續(xù)暴增來看，【性】已經(jīng)不是劣勢(shì)了，而是處于敗勢(shì)！
宏對(duì)弈狀態(tài)下，雙方棋手對(duì)于棋局的影響力是在不斷下降的，從，如果說第一百回合時(shí)，雙方一圣之力的影響力是九成，那么到了現(xiàn)在一百五十回合之后，頂多只有了七成。
再往下走，更是如此。
這也是天弈混沌的規(guī)則，神魔一直在對(duì)弈，最大的一局對(duì)弈自然就是他們最開始開啟的那一局。
這局對(duì)弈早就經(jīng)過了雙方快速落子的階段，他們的神魔之力早就彌漫于混沌靈界，和新開的那幾場(chǎng)局中局不同，只要神魔任何一方不倒下，這一場(chǎng)本初對(duì)弈就不會(huì)結(jié)束，那么神魔對(duì)于這方世界的直接影響是在變?nèi)醯摹?/p>
這自然也是【人性者】摸索出來，最終提出綏靖的一個(gè)重要依據(jù)。
【性】作為這群人的集合體，對(duì)于這自然非常了解，所以祂同樣沒有指望依靠自已的微操去改變?cè)镜母窬郑且呀?jīng)不現(xiàn)實(shí)。
可是，從祂的臉上絲毫沒有看出即將失敗的懊悔，反而有一種看向瘋子的追憶。
原本的慈悲模樣從祂身上散去，回歸了最初的集合狀態(tài)，混雜了無數(shù)音色的類機(jī)械音再度發(fā)聲，這一次祂沒有嘲諷也不是放大話，而是很認(rèn)真地詢問：
“值得嗎？”
就簡(jiǎn)單的三個(gè)字，就是此時(shí)【性】最好奇的地方！
誰說當(dāng)局者迷？很多時(shí)候，唯有當(dāng)局者才能真正理解局勢(shì)的變化，從應(yīng)許之地中來看，諸葛一確實(shí)形勢(shì)一片大好。
張貫西所化的伏羲，以一衍圣，伏羲死而圣貫諸圣，這直接保證了伏羲之后的所有三皇五帝都會(huì)保持著圣人的水準(zhǔn)。
這一點(diǎn)，從應(yīng)許之地中張貫西遲遲沒有出現(xiàn)可以清楚地得知。
從雙方大勢(shì)來看，隨著時(shí)間的推進(jìn)，神農(nóng)大勢(shì)在原先的伏羲大勢(shì)之上再度增加了三成，可以預(yù)料，下一個(gè)出現(xiàn)的繼承人，同樣可以在這個(gè)基礎(chǔ)上再度增幅。
但，所有應(yīng)許之地中的棋圣和【性】之分化無法知曉的，就是棋局之內(nèi)雙方對(duì)于氣機(jī)的把控。
這才是執(zhí)棋者不同于棋子之處，因?yàn)檫@氣機(jī)，是對(duì)于自身道或者雙方圣道之間的感應(yīng)，并不在棋局之中可以展現(xiàn)。
此時(shí)的【性】就很明確地發(fā)現(xiàn)了諸葛一氣機(jī)上的問題，同時(shí)他也很清楚這問題為何出現(xiàn)！
簡(jiǎn)而言之，就是德不配位！
諸葛一是在干什么？即便是【性】沒有完全看到，也能猜測(cè)一二。
他是想要完成文明的傳承，以一已之力，貫穿整個(gè)文明時(shí)序，這厲害嗎？很厲害！
隨著被諸葛一徹底完成第一步，【性】承認(rèn)，祂最多只能撐到第八次傳承。
也就是說，最后一位五帝出現(xiàn)之時(shí)，天弈世界中的格局會(huì)對(duì)佛門凈土完成絕殺。
這種計(jì)算能力，對(duì)于【性】來說并不難。
可祂同樣清楚，從諸葛一圣道所展現(xiàn)出的氣機(jī)來看，他的那個(gè)圣道別說完整流轉(zhuǎn)文明，就是第二位五帝能不能出來都是一個(gè)大問題。
第一次傳承之時(shí)，祂能感應(yīng)到諸葛一的圣道是完美負(fù)荷的，但第二次傳承時(shí)，就已經(jīng)出現(xiàn)了氣機(jī)上的不足。
這就是執(zhí)棋者本身的問題了。
德不配位，或者說道不配法。
這一局從開始到現(xiàn)在，諸葛一在【性】的眼中一直在變化，從一開始的謹(jǐn)慎再到魯莽，然后轉(zhuǎn)為謀局最終化為現(xiàn)在的瘋狂。
簡(jiǎn)單的三個(gè)字，是無數(shù)個(gè)【性】最終問出的結(jié)果。
祂們不是不知道人族棋圣是可以犧牲的，但她們最看不得的就是無謂的犧牲。
就如同眼前的諸葛一，隨著神農(nóng)氏命數(shù)的終焉，再一次的傳承開始了。
同樣的，諸葛一自身的氣息果然如同【性】所預(yù)料的那般發(fā)
生了巨大的波動(dòng)。
他的圣道，產(chǎn)生了裂縫！
感受著自身的圣道氣機(jī)的變故，以及【性】那不可置信的疑問，諸葛一卻沒有半分波瀾，反倒是用一種【性】更不能理解的語氣反問了回去：
“難道不值得嗎？”
曾幾何時(shí)，他似乎也問過這個(gè)問題，當(dāng)時(shí)的他對(duì)于此方世界還沒有過多的歸屬，但現(xiàn)在，他乃是人族所望，無論是自愿還是期待，【性】的這個(gè)問題，都不需要任何踟躕。
三皇畢，五帝出！
這一次，諸葛一同樣取巧了，因?yàn)樯褶r(nóng)化為炎帝之后，傳承的乃是【五帝軒轅氏】，而他用另外一個(gè)名號(hào)，叫作黃帝！
【黃河】之上，社稷棋【炎帝殿】這一次并非直接隱去，而是在這個(gè)基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步加持，成為了新的【黃帝殿】。
同時(shí)九州大勢(shì)的傳承，這一次變得更為恢宏，增幅也更加龐大，九州生息徹底進(jìn)入到了正軌，即便是諸葛一這位棋圣都無須落子。
因?yàn)椋涞乃猩n生，都不如九州自我生息的強(qiáng)度。
唯一的問題是，一直橫亙?cè)诎肟罩系那嗌d復(fù)竹簡(jiǎn)，在【五帝軒轅】繼位之后，出現(xiàn)了道道碎痕！