從壯年戰(zhàn)場(chǎng)的那一場(chǎng)火雨，到如今在自已近乎失敗之時(shí)的關(guān)鍵幫助。
這位坐在輪椅之上的諸葛亮仿佛每一次都在幫他，甚至哪怕是諸葛一和興復(fù)諸葛亮都沒(méi)有在其身上感受到半分?jǐn)骋狻?/p>
這才是他們沒(méi)有防備此人的關(guān)鍵，興復(fù)道境的感知何其強(qiáng)大，是敵是友很容易分辨。
哪怕是蜀帝諸葛亮，在興復(fù)道境的感知中并沒(méi)有任何殺意或者說(shuō)傳統(tǒng)意義上的敵意，但也輕易地分辨出這就是威脅。
可無(wú)論是第一次還是第二次，這輪椅諸葛亮出現(xiàn)的當(dāng)口，諸葛一只感到了善意。
當(dāng)時(shí)他已經(jīng)有過(guò)揣測(cè)，此人究竟是誰(shuí)，可天幕中的歷史已經(jīng)完全混亂，一切猜測(cè)也只是猜測(cè)、
直到剛剛那最后一聲虛弱的質(zhì)問(wèn)。
“悠悠蒼天，何薄于我？”
在這句話出現(xiàn)之前，諸葛一聽(tīng)到那嬴玖最后的聲音，已經(jīng)意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。
可惜太短了，給他反映的時(shí)間太短了。
最終的暮年戰(zhàn)場(chǎng)，同樣可以叫作天命戰(zhàn)場(chǎng)。
只有突破天命，擁有天命之力的歷史片段才能來(lái)到這天命戰(zhàn)場(chǎng)。
不同于青年戰(zhàn)場(chǎng)的果決，不同于壯年戰(zhàn)場(chǎng)的絢麗，到了這暮年天命之所，就是一賭天命，無(wú)論是興復(fù)、劍履、史官、蜀帝何人，讓他們?nèi)?duì)上壯年戰(zhàn)場(chǎng)的所有人都是輕松碾壓。
因?yàn)閾碛刑烀Φ乃麄儯褪峭昝罒o(wú)瑕的，只要天命之力存在，在勘定之中，就可以隨心所欲地幻化出任何他們認(rèn)為對(duì)的事物。
劍履、蜀帝可以談笑間召喚出百萬(wàn)雄兵，史官也同樣可以用青史為憑，召喚上古種種神異。
當(dāng)然興復(fù)諸葛也是一樣，他上一刻還在還于舊都，下一刻就可以安居隆中。
所以無(wú)論是哪一位的失敗，都是和本身是否強(qiáng)大沒(méi)有任何關(guān)系的，有關(guān)的只有天命之力，一旦天命否決，直接消散，縱是你原地成圣也不行。
唯一出現(xiàn)例外的就是嬴玖，他的出現(xiàn)算是小小的突破了天命之力的絕對(duì)影響力，以自身超出大道的境界擋住了天命一擊。
但也就一擊而已，當(dāng)輪椅諸葛亮附和出手，再加上蜀帝的自我否定，嬴玖也只能來(lái)得及留下那最后一句話。
而在那“悠悠蒼天”的感嘆中，諸葛一沒(méi)有察覺(jué)到任何天命之力，卻在第一時(shí)間收回了包括興復(fù)諸葛亮在內(nèi)的在場(chǎng)所有關(guān)于諸葛亮的天命之力。
有完整的興復(fù)諸葛亮，也有已經(jīng)殘缺的其余幾位。
而那蒼天并非他人，而是作為執(zhí)棋者的諸葛一！
那輪椅諸葛亮在徹底失去生機(jī)之前，質(zhì)問(wèn)的正是諸葛一。
諸葛一并不清楚在真實(shí)的歷史中諸葛孔明是否猶如演義中所表述一般道出這句話。
可現(xiàn)在這道質(zhì)問(wèn)，已經(jīng)徹底讓他喪失了對(duì)于整個(gè)暮年戰(zhàn)場(chǎng)的掌控，也無(wú)法阻止興復(fù)諸葛亮最根本的天命之力的喪失。
不是興復(fù)漢室，同樣不是還于舊都，而是天借其壽！
但此時(shí)，因?yàn)槟禽喴沃T葛亮以自身為武器斬向自身，然后以絕天命。
這一劍，輪椅諸葛身死道消，同樣這一劍，讓整個(gè)暮年戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)一勝者。
這就是天數(shù)。
此時(shí)整個(gè)暮年戰(zhàn)場(chǎng)仿佛化作了時(shí)間的記錄一般化作了一位諸葛亮的一生，從初出茅廬，到臨危受命，再到鞠躬盡瘁。
這一生是如此的波瀾壯闊，又是如此的遺憾千古。
“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”
“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”
……
一句句諸葛一非常熟悉的詩(shī)詞開(kāi)始出現(xiàn)在暮年戰(zhàn)場(chǎng)，追悼命詩(shī)！
每一句竟然都蘊(yùn)含著天命之力是追悼命詩(shī)。
每一首追悼命詩(shī)出現(xiàn)后，在暮年戰(zhàn)場(chǎng)中就有一位輪椅諸葛出現(xiàn)，依舊是那樣滄桑，依舊是那樣淡然。
每一位隨著追悼命詩(shī)出現(xiàn)的輪椅諸葛，都并不強(qiáng)大，甚至自身依舊沒(méi)有掌控天命之力，可當(dāng)漫天青色光芒流轉(zhuǎn)，悠悠青史之下，蜀帝何在？劍履何在？那興復(fù)又何在？
存在的只剩下一人而已！
當(dāng)那輪椅諸葛徹底泯滅后，他竟然通過(guò)這種方式，重新出現(xiàn)在這方世界。
身雖隕，名永存！
終于最后一道文字出現(xiàn)：
【正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分】
同樣是追悼命詩(shī)，但就是這一句詩(shī)，仿佛完成了暮年戰(zhàn)場(chǎng)的閉環(huán)。
無(wú)論是之前種種逆轉(zhuǎn)天命的存在，在此時(shí)都已經(jīng)不再重要。
因?yàn)椋朴魄嗍罚涀〉木褪沁@至死不渝的諸葛孔明，他是個(gè)失敗者，同樣也是個(gè)成功者。
他的成敗根本無(wú)法用最后的結(jié)局的述說(shuō)，那悠悠青史自有千古傳頌。
“那是否就是圣之力呢？”
諸葛一看著暮年戰(zhàn)場(chǎng)中，興復(fù)諸葛亮所留的痕跡被一點(diǎn)一點(diǎn)地抹去，他突然想到了一個(gè)詞。
青史為憑，千秋不易，可稱之為圣否？
念及此，諸葛一也不管自已暮年戰(zhàn)場(chǎng)到底能否勝利，也不管這勘定是否成功。
完全放棄青年、壯年處所遺留的力量，將自身的道境之力徹底展開(kāi)。
那是一卷同樣青色的竹簡(jiǎn)，上書(shū)【興復(fù)】！
與那蒼茫青史長(zhǎng)河相比，興復(fù)竹簡(jiǎn)顯得是那么渺小，可縱然面對(duì)汪洋，這青色竹簡(jiǎn)也如同逆浪孤舟，絕不回頭。
轟！
當(dāng)諸葛一抽走前兩處戰(zhàn)場(chǎng)的力量，原先已經(jīng)被勘定的歷史瞬間瓦解，全部在頃刻之間變成了如同暮年戰(zhàn)場(chǎng)處一般的青色海洋。
那炫目的青色光幕中，是無(wú)數(shù)個(gè)諸葛亮的身影，那每一個(gè)諸葛亮的背后則是無(wú)數(shù)執(zhí)棋者乃至于歷史上的追思之人。
而在此刻于勘定歷史之際全部顯現(xiàn)！
很明顯，這力量，憑諸葛一根本無(wú)法抵抗。
這也是嬴玖在看到諸葛一之后，沒(méi)有半分放水助晚輩成道的原因。
在他看來(lái)，這根本不可能。
每一位擁有圣之力的英雄棋靈對(duì)應(yīng)的圣之力變化莫測(cè)，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是浩瀚。
想要真正勘定歷史，所面對(duì)的最大的對(duì)手永遠(yuǎn)都是歷史本身。
更何況，是這諸葛孔明，因?yàn)樗拇嬖谝咽峭昝溃踔了氖”揪褪峭昝赖囊徊糠帧?/p>
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《天弈百科》典藏術(shù)語(yǔ)篇：“圣之力”，至尊為之圣，棋盤(pán)之內(nèi)至尊為之圣，棋手至尊為之棋圣，本源至尊為之圣之力。
PS：那個(gè)本書(shū)似乎又被盯上動(dòng)態(tài)審核了，最近錯(cuò)別字因?yàn)閷徍嗽驘o(wú)法修改了，大家可以先留言，等如果書(shū)沒(méi)事玄塵會(huì)改的。