（殘卷作為本書(shū)世界觀的載體，感謝所有參與整理的書(shū)友編撰官的幫助，大家有興趣的可以保存查閱，無(wú)興趣自可跳過(guò)，明日開(kāi)啟新的第五卷。純?cè)瓌?chuàng)，故而設(shè)定還是需要整理的，不能自相矛盾。）
本殘卷為術(shù)語(yǔ)章（高級(jí)、典藏篇）
本殘卷編撰官：符壽、夜啟明、佚名
【術(shù)語(yǔ)章】
高級(jí)篇：
七十四.社稷脈絡(luò)，社稷脈絡(luò)一般出現(xiàn)在頂級(jí)社稷棋之中，蘊(yùn)含社稷脈絡(luò)具有傳承、感召、重建三大基本功能，脈絡(luò)需要被激活才能展開(kāi)其特殊的功能。()
1.社稷脈絡(luò)，但凡社稷棋，就會(huì)有社稷脈絡(luò)的存在，所謂社稷脈絡(luò)就是一方社稷棋自我進(jìn)化或者退回化的中央核心，由于歷史的原因，傳統(tǒng)棋路雖有頂尖社稷棋存在，可社稷脈絡(luò)不清，棋手對(duì)于社稷棋的運(yùn)用缺乏體系；在西方棋路中，社稷棋則是非常普遍的三大棋類之一。（）
2..社稷反噬，社稷棋子不同于蒼生棋子和英雄棋子，強(qiáng)大異常承載氣運(yùn)，然若是使用不當(dāng)則會(huì)遭到社稷反噬，對(duì)內(nèi)反噬勢(shì)力對(duì)外反噬棋手本源棋魂力。西方棋路社稷棋已成定式難見(jiàn)反噬，多見(jiàn)于傳統(tǒng)棋路的社稷棋中。（）
3.社稷之聲，只有最頂級(jí)的社稷棋靈才會(huì)有社稷之聲傳出，不同社稷棋靈的社稷之聲不同，產(chǎn)生的環(huán)境也并不相同，但不入金階的社稷棋是不可能產(chǎn)生社稷之聲。社稷之聲的出現(xiàn)代表著社稷棋或處于巔峰，或處于毀滅?。ǎ?/p>
七十五.人靈相合”人靈相合是棋手覺(jué)悟之中最頂尖的狀態(tài)，可以直接提高棋手的棋魂力上限，以及完美獲得相合棋靈的傳承，并在對(duì)弈中可以牽引使用更為得心應(yīng)手。提高的強(qiáng)度和作用取決于相合棋靈的強(qiáng)度。（）
七十七.協(xié)和之力，棋手領(lǐng)悟自己的思想類棋道后，可以感悟思想?yún)f(xié)和之力，協(xié)和棋手與天弈世界，領(lǐng)悟之后，可以做到棋未落，思想先行的地步，當(dāng)然協(xié)和之力無(wú)法替代英雄棋靈本身。（）
七十八.時(shí)間重疊，時(shí)間重疊是短暫時(shí)間內(nèi)天弈世界與現(xiàn)世的時(shí)間流速相互重疊，多處于連續(xù)圣言的震蕩，以及一些特殊的領(lǐng)域、事件，每一次出現(xiàn)時(shí)間重疊都證明當(dāng)時(shí)天弈世界中發(fā)生的事已經(jīng)突破了圣級(jí)。（）
1.時(shí)間交互，圣言以及一些特殊的行為，容易觸發(fā)時(shí)間交互，形成短暫的天弈時(shí)間和現(xiàn)實(shí)時(shí)間的交互。（）
七十九.圣位，圣位又被稱為圣人、真神、至尊等，同樣位屬金階，但其標(biāo)志性的特征就是自身特有的氣運(yùn)光澤直接掩蓋原先極盛的金色氣運(yùn)光澤。圣位最大的特征就是對(duì)于圣言的運(yùn)用，是英雄棋靈中最為強(qiáng)大的存在，往往需要嚴(yán)苛的前置條件和共鳴心境，無(wú)人靈合一者無(wú)法達(dá)圣位。（）
1.圣言，圣人的大道言論方可稱之圣言，圣言一出即代表思想大勢(shì)，有著圣言伴隨的思想大勢(shì)，較之普通思想大勢(shì)更為強(qiáng)勢(shì)和牢固。（）
2.圣人論道，當(dāng)有圣人棋靈出世，且無(wú)法形成思想壓制之時(shí)，可觸發(fā)圣人論道，在天弈世界中形成思想的論道擂臺(tái)，可以借此一舉擊潰對(duì)手的思想，是唯有真正的圣人級(jí)棋靈才可以使用的專屬技能。()
七十五.附靈，高階棋手通過(guò)高級(jí)共鳴坐而論道，賦予英雄棋靈以靈性，靈性的越高的英雄棋靈成長(zhǎng)性和每一局對(duì)弈結(jié)束后歸子階段的收獲也就越多。()
1.論道失敗，棋手在坐而論道時(shí)，并不是絕對(duì)成功，當(dāng)棋手的思想、觀念和所論道的英雄棋靈不符甚至違背時(shí)，容易發(fā)生論道失敗的情況，論道失敗的棋手將會(huì)徹底破碎論道空間，抹去失敗的痕跡，也會(huì)使之前的積累成空（）
七十六.真言
1.本命真言，本命真言特指職業(yè)棋手在突破職業(yè)六段成就職業(yè)七段時(shí)憑借的真言，本命真言沒(méi)有其他特殊的作用，只有一個(gè)最基礎(chǔ)也是最強(qiáng)勢(shì)的效果，真言影響力增加三倍。（）
2.帝道真言，屬于真言的一種，但是帝道真言和大勢(shì)相輔相成，其威力和出現(xiàn)的難度遠(yuǎn)超一般真言，只有坐擁大勢(shì)的帝王才能發(fā)出。（）
3.真言范圍，真言可以傳出天弈世界，被所有觀眾所聽(tīng)聞，但是真言傳遞的范圍范分為聲透天弈，和聲傳天弈。聲透是最基本的真言范圍，可以被外界聽(tīng)到，聲傳則是更進(jìn)一步根據(jù)真言強(qiáng)度波及廣闊的天弈世界。（）
七十七：聲遍蒼生，達(dá)到職業(yè)七段以后的棋手可以用獨(dú)特的傳播思想之聲，若是傳遍整個(gè)天弈世界，就可以完成此行為。一旦完成，原住民將會(huì)大幅度成批量的被教化為己用，不過(guò)此法在同段之中幾乎難以成功。（）
1.蒼生之聲，職業(yè)七段之后，蒼生皆有聲音，高明的棋手會(huì)利用不同的蒼生之聲，完成自己棋局的各種增幅，已經(jīng)對(duì)于對(duì)手的削弱。（3.1）
2.蒼生特性，擁有大勢(shì)的王朝，將普通百姓轉(zhuǎn)化為專屬大勢(shì)蒼生時(shí)，專屬蒼生會(huì)產(chǎn)生王朝特性，這種王朝特性根據(jù)王朝大勢(shì)、棋手感悟會(huì)有不同，總體而言分為蒼生特性、光環(huán)特性、大勢(shì)特性等。()
七十八：軍陣之聲，與蒼生之聲類似，屬于職業(yè)七段棋手的手段之一，以戰(zhàn)陣口號(hào)為主，爆發(fā)出真言的能力，其能力大都用語(yǔ)強(qiáng)化自家軍隊(duì)，或者削弱敵方。（）
七十九：統(tǒng)帥，將分文武，文武合一則為真正的統(tǒng)帥，文武將位殊途同歸，文將以軍陣破敵，化軍陣逆聚軍煞；武將憑軍煞克敵，練精兵終成軍陣。配稱統(tǒng)帥者未必是超一流的武將，但必須軍煞軍陣合而為一。（）
1.武將統(tǒng)帥分級(jí)”，傳統(tǒng)棋路中通常根據(jù)有效領(lǐng)兵數(shù)，即將領(lǐng)領(lǐng)兵時(shí)可正收益觸發(fā)軍煞的上限進(jìn)行分級(jí)，通常分為上將軍（超一流）、一流、二流、三流四檔，分別對(duì)應(yīng)十萬(wàn)人、五萬(wàn)人、三萬(wàn)人、一萬(wàn)人四個(gè)檔次，這種分級(jí)方式在傳統(tǒng)棋路較為流行，不過(guò)并沒(méi)有得到西方棋路的認(rèn)可，西方棋路則是以歷史戰(zhàn)績(jī)作為分級(jí)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。（）
八十：聲境三等，聲之境有三等，最下等以普通真言入境，對(duì)弈之時(shí)可以自如觸發(fā)正常蒼生之聲或軍陣之聲；第二等的聲之境真言不再需要主動(dòng)觸發(fā)蒼生、軍陣之聲等，時(shí)時(shí)刻刻皆能環(huán)繞；最上等的聲之境真言即可涉及到意境，以真言蘊(yùn)含意境。一般而言圣言必蘊(yùn)含意境。（）
八十一：聲頻，職業(yè)七段領(lǐng)悟聲境的棋手，可以在天弈世界正式運(yùn)轉(zhuǎn)之后，以自身棋魂力運(yùn)轉(zhuǎn)聲境，通過(guò)聲境的玄妙，構(gòu)建獨(dú)屬于戰(zhàn)隊(duì)的聲頻，聲頻之中其余隊(duì)友可以通過(guò)消耗輕微棋魂力進(jìn)行交流，創(chuàng)建聲頻之人需要消耗更多棋魂力，越是棋魂力渾厚者，組建的聲境越穩(wěn)定和安全。（3.2）
八十二：命批，由鮮紅古篆體形成的至高成就事件，無(wú)論何種棋路，都有命批存在，命批類型各異，其功能性更是千奇百怪且涉及到命數(shù)，棋手首次下出命批后，首次收益最大，并可終生得到命批帶來(lái)的強(qiáng)化，命批下有不同種類，例如傳統(tǒng)棋路的命詩(shī)為一種特殊的逆命批。（）
1.命批強(qiáng)化，所有觸發(fā)命批的棋手，相關(guān)棋靈、棋路將會(huì)得到命批強(qiáng)化，一次觸發(fā)，終生受益。(3.8)
2.命詩(shī)，術(shù)語(yǔ)命批的一種，獨(dú)屬于傳統(tǒng)棋靈，當(dāng)英雄棋靈逆改命數(shù)成功后會(huì)出現(xiàn)專屬命詩(shī)，命詩(shī)的出現(xiàn)意味這棋手將有機(jī)會(huì)熟練掌握棋靈的改命方法，對(duì)于傳統(tǒng)棋路意義重大。（）
3.絕命詩(shī)/言，特殊的真言類型，英雄棋靈在死亡之前，通過(guò)詩(shī)詞或者言論書(shū)籍留下的特殊真言，往往具有激勵(lì)人心等強(qiáng)大的鼓舞加持作用。（）
4.死批，官方的命批分類中不存在此分類，但由于命批涵蓋中西，種類繁雜，天下棋壇將發(fā)生在英雄棋靈將死或者死亡之后命批稱為死批，死批往往重現(xiàn)困難，對(duì)于影響棋靈的提升也相對(duì)較少。（）
5.命批重現(xiàn)，命批只有在棋手首次下出時(shí)才會(huì)擁有最大效果，并對(duì)今后所有對(duì)弈中對(duì)應(yīng)棋子進(jìn)行增幅，在之后的對(duì)弈中，命批出現(xiàn)的難度會(huì)降低，并變得有跡可循，再次出現(xiàn)的命批被成為命批重現(xiàn)，重現(xiàn)的命批遠(yuǎn)沒(méi)有第一次出現(xiàn)時(shí)的威勢(shì)，但許多命批效果獨(dú)有的特性需要重現(xiàn)才能施展。（）
6.命劫，命劫和命詩(shī)一樣屬于命批的一種，都有改變命數(shù)的作用，不同的是，命詩(shī)往往是逆改命數(shù)，而命劫大都是將英雄棋靈原有的命數(shù)提前，制造必死之局。（）
7.命劫種類，命劫作為英雄棋靈提前觸發(fā)命數(shù)的劫難，根據(jù)其具體效果被分為絕殺、詛咒、禍心三大類，其功效各不相同，絕殺最無(wú)解但同時(shí)會(huì)賦予加持；詛咒持續(xù)最久最難解除；禍心最溫和卻是誅心。（）
9.禍心，三大命劫類型之一，最為溫和卻是誅心，誅英雄棋靈之心，也誅棋手之心，既不會(huì)讓棋靈暴斃也不會(huì)讓其詛咒纏身，但一旦操作不慎，棋手將永久失去對(duì)于該英雄棋靈的掌控。（）
10.2.“著史命批”，極其特殊的命批，有且僅有在有棋手著史成功之時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)次著史的最終評(píng)定，由下而上分為一人之言、十年述作、百歲傳承、千載悠悠、萬(wàn)世不朽，五級(jí)除去頭尾兩級(jí)，中間三個(gè)等級(jí)為最常見(jiàn)的著史命批。()
11.
八十三.著史，以史官類的英雄棋靈，編著史書(shū)，勘定歷史，是西方棋路集大成者才有能力可以使用出的高超棋法，一旦著史成功，其效果可媲美命批，被譽(yù)為“后天命批”。()
1.著史步驟，著史者需依次歷經(jīng)三步，一為立心、二為定史、三為傳世。樹(shù)立史心以引青史；勘定歷史以成史書(shū)；傳世天下方成著史。()
“八十五.三位轉(zhuǎn)化，在特定的道境中，三位將可以得到轉(zhuǎn)化，道境的優(yōu)先級(jí)將會(huì)大于三位，以道境操控三位，從而達(dá)到加持雙將、雙君、雙相這種情況的可能。（）
八十六.“原色”，原色是指當(dāng)一枚達(dá)到金色位階的棋靈氣運(yùn)被其他顏色掩蓋掉其金色的本質(zhì)后產(chǎn)色顏色，一般而言，圣級(jí)、王朝大勢(shì)、思想大勢(shì)等都容易產(chǎn)生屬于自己的原色，越是強(qiáng)大的棋靈原色對(duì)于金色氣運(yùn)色澤的覆蓋越徹底（）
八十七.聚靈，棋手在牽引過(guò)程中，將兩枚或以上的關(guān)聯(lián)密切的英雄棋靈聚合在一起同時(shí)牽引，形成一子多靈的格局被稱為聚靈。往往在棋手需要落下一些對(duì)默契有特殊要求的棋路時(shí)會(huì)被用到。（）
八十八.靈性，靈性一般是指英雄棋靈被棋手反復(fù)對(duì)弈，通過(guò)一次又一次收子后慢慢積攢；靈性越高的英雄棋靈自主性和對(duì)棋手的依賴越低，靈性達(dá)到一定程度，棋手可以跳過(guò)共鳴階段直接落子。（）
八十九.運(yùn)鎖，運(yùn)鎖全名氣運(yùn)鎖，乃是一位英雄棋靈遭遇到巨大失敗后，若是內(nèi)心受到的沖擊無(wú)法平復(fù)，那么其氣運(yùn)就會(huì)消退，消退部分化為黑色宛如一把氣運(yùn)之鎖鎖住這位英雄棋靈的進(jìn)階道路，只有通過(guò)大勝或者一些事件才可以主動(dòng)解開(kāi)這種運(yùn)鎖。（）
九十.意境兩重，職業(yè)八段棋手的意境分為兩重，第一重為普通的意境，而真正的天才則是領(lǐng)悟第二重，大道意境，唯有在第一重的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟到真正的大道意境才有更進(jìn)一步的可能。(3.7)
1.意境主體，所有意境、道境都是可以覆蓋全天弈對(duì)局，但是其主體是可以被棋手掌控的精髓，由棋手決定主體加持在哪個(gè)方位、哪支軍隊(duì)或者哪個(gè)特殊人物，這種主體加持會(huì)比全局的意境加持效果更為濃郁，也是棋手意境的核心所在。（）
2.意境疊加，當(dāng)天弈世界中一方的意境因?yàn)楦鞣N原因超過(guò)兩重之時(shí)，意境可以疊加產(chǎn)生多重效果，但不同屬性的意境雖然大都是正向疊加，可若是意境沖突，不僅沒(méi)有提升反而會(huì)降低戰(zhàn)力。（）
3.逆轉(zhuǎn)意境，所有高階棋手的意境都與棋手息息相關(guān)，其棋路往往是根據(jù)意境所打造，但是有一種情況下，棋手將他的意境完全逆轉(zhuǎn)，可以使用出截然相反的意境效果，但后遺癥有多有少，不為常用。()
4.意境通用加持，所有意境被棋手使出后，其通用意境都會(huì)時(shí)時(shí)刻刻的影響天弈世界中的勢(shì)力，不分?jǐn)澄摇Ｆ迨挚梢灾鲃?dòng)控制意境通用加持范圍，普通意境一開(kāi)始可以加持半個(gè)天弈世界，進(jìn)階道境后可以加持全天弈世界。（）
5.統(tǒng)御類意境，統(tǒng)御類意境包含帝道、王道、君道、神道等多種意境，這類意境的一個(gè)共同特點(diǎn)在于具有高度統(tǒng)御性，在拋開(kāi)自身效果外，同時(shí)還可以在多人對(duì)弈中，發(fā)揮出更強(qiáng)的特殊功效，是領(lǐng)隊(duì)中路的優(yōu)選意境。（）
6.道境幻化，當(dāng)棋手的意境蛻變?yōu)榈谰持?，有機(jī)會(huì)掌握這一能力，其原理就宛如大勢(shì)衍化大勢(shì)之靈一般，只不過(guò)道境幻化一般是幻化成為天柱等類似死物，可以大幅加強(qiáng)道境的影響力。然而道境幻化若被擊破則當(dāng)局對(duì)弈道境將會(huì)破碎，無(wú)法在破碎之后重新使用道境，這也是同級(jí)之間道境幻化不輕易被使用的原因。（）
7.道境化君，職業(yè)八段棋手的意境進(jìn)階成道境后，可以選擇將道境與君位融合，極大的增幅道境的影響力，并隨機(jī)將象征道境的君位加持到道境內(nèi)的蒼生之中，形成道境化君。化君者無(wú)法被棋手控制，會(huì)自發(fā)吸引道境領(lǐng)域內(nèi)的蒼生和原住民，但同時(shí)也會(huì)成為道境的命脈弱點(diǎn)所在。（）
8.正輔兩道，高階棋手領(lǐng)悟意境，意境所屬之道則為棋手正道，而在正道之外，棋手還可兼修輔道，輔道的選取以不影響正道意境為前提，大多數(shù)棋手都會(huì)選取無(wú)意境屬性的通用輔道。（）
9.通用輔道，通用輔道是一般而言無(wú)法被棋手作為意境的棋道，包含建筑、器械、種植等，這類輔助之道的學(xué)習(xí)不會(huì)產(chǎn)生自己的道不會(huì)影響棋手自身的意境，被稱為通用輔道，一般而言棋手會(huì)在職業(yè)中段開(kāi)始就有所涉及，但必須在確立自己意境之后才可精通發(fā)展。（）
九十一.喚靈，職業(yè)九段以上棋手才可使用的棋法，意指棋手可以在非正常棋手回合牽引英雄棋靈、落子的行為，直接于進(jìn)行中的天弈世界進(jìn)行牽引召喚英雄棋靈。()
九十二.以身入局”，職業(yè)九段的特殊棋招，棋手可以將自己的精神力通過(guò)棋魂力為憑與自身意境相符、人靈相合的英雄棋靈完成人靈一體，身入棋局之中進(jìn)行對(duì)局，以身入局狀態(tài)的棋手將無(wú)視任何棋手階段，只需棋魂力就可以隨時(shí)落子。（）
九十三.英雄領(lǐng)域，棋手領(lǐng)悟道境、并與所落下的英雄棋靈達(dá)成人靈合一狀態(tài)后，有機(jī)會(huì)觸發(fā)該英雄棋靈的英雄領(lǐng)域；英雄領(lǐng)域之內(nèi)會(huì)形成該英雄的自己的道，領(lǐng)域之內(nèi)該英雄的言語(yǔ)將成為真言，他的道，將與原有道境相互影響或者吞噬。（）
1.虛英雄領(lǐng)域，虛英雄領(lǐng)域即為虛假殘缺的英雄領(lǐng)域，往往出現(xiàn)在棋手自身水準(zhǔn)未能達(dá)到英雄領(lǐng)域的條件，也無(wú)法完成人靈相合的情況下，通過(guò)特殊事件強(qiáng)行凝聚的領(lǐng)域，無(wú)法做到英雄領(lǐng)域的強(qiáng)大，但可以自成一界，不受外在意境影響。（）
九十四.變革，變革一般由英雄棋靈主導(dǎo)的大變法，大改動(dòng)，常見(jiàn)于職業(yè)八段以上，傳統(tǒng)棋路中的變革常以變法的形勢(shì)出現(xiàn)。變革成型后，同樣會(huì)擁有自下而上五階不同的變革等級(jí)，和英雄棋靈一樣最低為白，最高為金色。變革分為兩個(gè)部分，根據(jù)變革強(qiáng)度，對(duì)內(nèi)可以改變天弈世界中的軍民大勢(shì)等強(qiáng)度，對(duì)外可以根據(jù)棋手職業(yè)等級(jí)一定程度的改變對(duì)弈規(guī)則。（）
1.變革失敗反噬，任何變革如果被敵人或者因?yàn)橐恍┰虮粡?qiáng)制中斷失敗，就會(huì)帶來(lái)變革反噬，一旦開(kāi)始反噬，變革帶來(lái)的收益將會(huì)喪失，變革變動(dòng)的規(guī)則將會(huì)消散，而這項(xiàng)變革也將會(huì)在本局對(duì)弈中無(wú)法再度重啟。（）
2.變法，特殊的英雄棋靈可以在天弈對(duì)局中用出變法，變法成功之后會(huì)有各類增益，并且在擁有意境的對(duì)弈中，變法是最容易改變意境的方式，特別是擁有多位職業(yè)八段棋手的團(tuán)隊(duì)賽，會(huì)變法的英雄棋靈將可以根據(jù)局勢(shì)改變團(tuán)隊(duì)的對(duì)弈意境，從而獲得對(duì)局的優(yōu)勢(shì)。（）
2（1）變法，變法為變革之下傳統(tǒng)棋路專有，和西方變革最大的區(qū)別在于變法有自己完整的三步，即為立法、定形、革新，每成一步則獲一定變法收益，三步皆成則變法大成、收獲為正常變革三倍；西方變革則不同，需要徹底完成變革才能獲得收益，但難度小于傳統(tǒng)變法。（）
3“資本主義變革”，西方英格蘭棋路體系中的金階變革，完整的變革擁有五步，每一步都可以解放生產(chǎn)力，加快火器的制造速度。是極其強(qiáng)勢(shì)的資源類變革，同樣此種變革的成功快慢取決于變革發(fā)起者擁有的相應(yīng)資源，獲取資源越多變革越快，反之亦然?。ǎ?/p>
九十五.選舉，西方棋路體系中，職業(yè)高級(jí)棋手才可以使用的棋法，是與自身本命棋路足夠契合后，可以通過(guò)通用英雄棋路作為鋪墊，不經(jīng)過(guò)棋靈星空的牽引，直接將一位通用英雄棋靈轉(zhuǎn)化為相對(duì)應(yīng)的本命英雄棋靈。()
九十六.封棋”，一種極端的棋路下法，一般都是西方棋路職業(yè)七段的棋手自感無(wú)法再進(jìn)一步后的無(wú)奈選擇，封棋意味著棋手在選擇之后，每下一場(chǎng)棋路將會(huì)自我封當(dāng)場(chǎng)的棋路，不斷的對(duì)弈，不斷的自我封印，直到突破職業(yè)八段。（）
1.封棋增幅，選擇封棋的棋手在整個(gè)過(guò)程之中由于極大的限制，也會(huì)平衡得到一定的封棋增幅，所封棋子越多，新落下一枚英雄棋靈后增幅也越高，這種增幅主要體現(xiàn)在感悟新英雄棋靈和增幅英雄棋靈進(jìn)階能力之上。()
九十八.特殊狀態(tài)英雄棋靈，英雄棋靈具有唯一性，但卻有不同的特殊狀態(tài)，比較常見(jiàn)的狀態(tài)存在有瀕死、遲暮、靈位、嬰兒等，特殊狀態(tài)的英雄棋靈會(huì)根據(jù)其狀態(tài)的不同具有不同的牽引難度增降，會(huì)通過(guò)特殊的方式影響天弈世界。（）
九十九.特殊回合，在高級(jí)對(duì)弈中，大回合的對(duì)于棋手的影響開(kāi)始減弱，取而代之的是各種特殊回合的存在，比如49回合被稱為“天衍”，81回合被稱為“地劫”等，每一個(gè)特殊回合都對(duì)應(yīng)著一些棋路的加持或者特殊效果。（）
1.地劫，特殊回合的一種，為八十一回合的特殊稱呼，地劫回合天發(fā)殺機(jī)，所有殺伐性的棋招效果大增，命劫被引動(dòng)的概率大幅提高。（）
2天象，一般而言棋手意境抵達(dá)道境之后，可以引動(dòng)天地異象加持己方勢(shì)力，其中天空之中出現(xiàn)的異象被稱為天象，天象出現(xiàn)并不分?jǐn)澄遥粫?huì)加持對(duì)應(yīng)的行為、能力、或者造成對(duì)應(yīng)的災(zāi)禍等。（）
3.武運(yùn)，對(duì)弈的三十三回合，又稱為武運(yùn)回合，是天弈世界中最有利于軍隊(duì)進(jìn)攻作戰(zhàn)的回合，在這回合中兵威會(huì)得到巨大加持，被普遍認(rèn)為速攻流派最后也是最關(guān)鍵的一回合。（）
一百.蒼生反噬，當(dāng)棋手牽引蒼生棋靈超出自己本源棋魂力能夠承受的范圍時(shí)，會(huì)觸發(fā)不同等階的蒼生反噬，一般而言蒼生反噬分為三階，黃階、紫階、金階，分別對(duì)應(yīng)不同位階的蒼生棋靈。黃階棋魂力受損，紫階絕生民之力，金階本源喪失。（）
一百零一.壽元獻(xiàn)祭，英雄棋靈有其命數(shù)，當(dāng)棋手熟練掌握和共鳴英雄棋靈之后，可以在命數(shù)范圍內(nèi)通過(guò)壽元的縣級(jí)，將英雄棋靈所屬階段提前，這種方法收益于損失往往難成正比，不太被棋手所采用。（）
一百零二.暮年?duì)顟B(tài)，職業(yè)對(duì)弈場(chǎng)，在牽引英雄棋靈之時(shí)，有一類棋靈可以被牽引成暮年?duì)顟B(tài)，這類英雄棋靈牽引而出的同等階條件會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于正常的英雄棋靈，但此類棋靈的命數(shù)都是處于瀕死狀態(tài)，對(duì)于其的運(yùn)用是對(duì)棋手棋法的挑戰(zhàn)。（）
一百零三.信仰之力，西方棋路中信仰體系最為關(guān)鍵的一個(gè)存在，對(duì)于信仰體系而言，信仰之力的多少直接取決于其神明棋子的戰(zhàn)力，信仰之力越高戰(zhàn)斗力越強(qiáng)，反之亦然。一般而言信仰之力不會(huì)徹底消散，只會(huì)被無(wú)限的壓制。（）
一百零四.國(guó)士種子，特指參加過(guò)天元之爭(zhēng)，有望國(guó)士的高天賦職業(yè)九段棋手，能成為國(guó)士種子則說(shuō)明至少此人在天元之爭(zhēng)中有所參悟，脫離了一般的職業(yè)九段范疇，是一個(gè)棋院、棋社、世家全力培養(yǎng)之人，入國(guó)士種子三年內(nèi)極大概率直達(dá)國(guó)士無(wú)雙，若三年不破國(guó)士，則此生無(wú)望，境界倒退。（）
一百零五.思想
1“思想壓制”，思想壓制是指對(duì)弈某一方在思想領(lǐng)域取得絕對(duì)勝利后，可以以思想大勢(shì)化為武器，直接進(jìn)攻對(duì)方的思想領(lǐng)域，高絕者甚至可以憑借思想壓制扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)形式。（）
2“思想武器”，思想武器是以思想、信仰為載體形成的獨(dú)立于常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)外的一種手段，無(wú)法直接作用于正常英雄、蒼生，思想武器可以由經(jīng)典、詩(shī)詞、信仰、佛經(jīng)、道藏等化形而出。（）
3“思想之爭(zhēng)”，一切思想大勢(shì)和思想之力相互碰撞時(shí)就會(huì)產(chǎn)生思想之爭(zhēng)，思想之爭(zhēng)獨(dú)立于王朝戰(zhàn)爭(zhēng)之外，又會(huì)影響王朝的興衰；思想之爭(zhēng)正常情況下都以論道、傳道以及布道進(jìn)行對(duì)決和壓制，正常情況思想之爭(zhēng)獨(dú)立于王朝戰(zhàn)爭(zhēng)之外，無(wú)法輕易以王朝之力徹底毀滅思想大勢(shì)。()
4“思想圣地”，當(dāng)思想大勢(shì)通過(guò)社稷棋靈或者一些特殊事件形成思想圣地時(shí)，正常的王朝大勢(shì)將無(wú)法對(duì)其進(jìn)行攻伐，需等圣地隨著時(shí)間緩緩消散亦或者圣人隕落。()
5.神隱，神隱是所有神明體系的中神明虛影或者代言人在自身缺乏足夠信仰之力后主動(dòng)選擇的消失方式，神隱之后神明會(huì)從天弈世界中消失，所有神力也隨之消散，但只要棋手再次提供足夠的信仰之力，神明可以重新出現(xiàn)。（）
一百零六.殘局棋譜，棋魂殘局擁有自己的棋譜，意指殘局對(duì)弈進(jìn)行回合的雙方正常落子，掌棋人能若是修正棋局落子的幅度過(guò)大會(huì)導(dǎo)致棋譜被打亂，被打亂的棋譜會(huì)指示落棋人的落子中斷，需要掌棋人以自身落子替代。()
一百零七.命運(yùn)擂臺(tái)，職業(yè)八段以上的棋手，感悟己道之后，主動(dòng)或被動(dòng)將歷史上命運(yùn)交織的兩方勢(shì)力或軍隊(duì)以特定形式展現(xiàn)而出，就會(huì)有可能觸發(fā)命運(yùn)擂臺(tái)，命運(yùn)擂臺(tái)根據(jù)命運(yùn)交織的情況分為可進(jìn)不可出與進(jìn)出皆禁兩種。（）
一百零八.兵魂，金階特殊兵種會(huì)逐漸凝聚兵魂，正常而言所有棋手只能擁有一種兵魂，兵魂出，則棋手無(wú)法再度牽引兵魂覆蓋的士卒外的兵種，但會(huì)大幅加強(qiáng)兵魂所屬兵種效果，金階兵種歷史事件可以使棋手更容易凝聚兵魂（）
1.兵魂特性，兵魂出現(xiàn)后，會(huì)在棋手掌握到一定程度或者兵種強(qiáng)大到一定程度是出現(xiàn)專屬特性，一般而言，每一個(gè)擁有兵魂的兵種會(huì)對(duì)應(yīng)一個(gè)特性，常見(jiàn)的有銳利、厚重、急速等。（）
一百零九.孤軍，天弈對(duì)決中，徹底和本土領(lǐng)地失去聯(lián)系的軍隊(duì)被稱為孤軍，成為孤軍的軍團(tuán)，棋手將漸漸失去對(duì)其的指揮能力，同時(shí)成為孤軍的軍團(tuán)若非特殊情況，在不就糧于敵的前提下，其軍隊(duì)位階和軍械強(qiáng)度都會(huì)隨著時(shí)間的持續(xù)而降低。（）
一百一十.預(yù)落子，棋手通過(guò)計(jì)算場(chǎng)面局勢(shì)，將落子時(shí)需要的共鳴和布置全部提前到落子之前從而完成在棋手階段落子，于對(duì)弈階段自行出世的落子方式，預(yù)落子僅出現(xiàn)在職業(yè)八段之內(nèi)，相傳最初的預(yù)落子是職業(yè)八段的一位天才棋手為抗衡九段棋手的落子方式所創(chuàng)造而出，預(yù)落子收益相對(duì)較小，且更容易出現(xiàn)局面誤判，并非通用落子方式。（）
一百一十一.提前收子，與正常收子不同的收子不方式，往往是棋手在棋局進(jìn)行到其無(wú)法預(yù)料無(wú)法掌控的地步，放棄最終收子帶來(lái)的收益，用以避免其英雄棋靈因?yàn)閷?duì)弈造成不可逆的損失，由于提前收子需要極強(qiáng)的判斷力，往往只有少數(shù)高階職業(yè)棋手才會(huì)在特殊棋局使用。()
典藏篇：
1“剎那圣人”，思想棋路中極少出現(xiàn)的特殊棋法，在英雄和棋手都符合特定條件下，以極致的升華，換取剎那的圣位，此棋法常人無(wú)法學(xué)習(xí)無(wú)法模仿。（）
2“大道”，棋手進(jìn)入職業(yè)八段后可以領(lǐng)悟意境進(jìn)階道境，而達(dá)到國(guó)士之后，道境可以化為大道，真正影響天弈世界。（）
3“追悼命詩(shī)”，極其罕見(jiàn)的命詩(shī)，雖非逆改命數(shù)，卻是以死為生，命詩(shī)一成，縱死猶生。（）
4“五德輪轉(zhuǎn)”，傳統(tǒng)棋路中專屬的一種氣運(yùn)學(xué)說(shuō)，絕大多數(shù)棋手并不知曉，傳統(tǒng)大勢(shì)不同于其他棋路大勢(shì)，其大勢(shì)色澤往往對(duì)應(yīng)五德輪轉(zhuǎn)，金德屬白、木德屬青、水德屬黑、火德屬紅、土德屬黃。（）
5“國(guó)士劫”，年滿三十，無(wú)法踏入國(guó)士之境的棋手選擇的一條絕路，引動(dòng)自身神魔關(guān)注，強(qiáng)行催化神魔力對(duì)于自身的影響，以神魔之力鍛造道心，成則國(guó)士有望，敗則于人世間抹去。凡是進(jìn)入國(guó)士劫的棋手，其姓名經(jīng)歷都會(huì)被所屬勢(shì)力最大可能封存，以助之。（）
6“俠融蒼生”，獨(dú)屬于俠院的特殊棋招，俠院無(wú)大勢(shì)，卻將大勢(shì)化為精神傳承，融于蒼生黎民之內(nèi)，其可怕之處在于俠融的蒼生不分?jǐn)澄医允苡绊懀晒χ笊n生止步即為民，出手即為俠。（）
7“帝王虛影”，帝王虛影是大勢(shì)之力的頂級(jí)體現(xiàn)，凝聚帝王虛影意味著王朝大勢(shì)與該帝王融會(huì)貫通，是君即天下的進(jìn)階版，是凝聚氣運(yùn)朝堂的前置條件，一般而言國(guó)士才可形成此道。()