《天弈百科》六卷殘卷（X，XX）為（卷，章節(jié)）
本卷只包含第六卷所有百科內(nèi)容，其他卷內(nèi)容，不重復(fù)羅列。
世界規(guī)則篇：
“禁言人”，圣院的特殊組織，專(zhuān)職負(fù)責(zé)天幕之下絞殺不受控制的代言人，直接聽(tīng)命于圣院，至少由國(guó)士初階的棋手組成，是圣院布局天幕之下最重要的守衛(wèi)力量。（6，2）
“融棋”，一旦有棋手成為代言人后，就可以獲得的本命天賦，融棋者，失去人身，化棋于天地，一旦融棋，絕大多數(shù)世俗之物對(duì)其無(wú)效，是代言人最基礎(chǔ)的種族優(yōu)勢(shì)。（6，6）
“國(guó)士灌體”，作為正常新晉國(guó)士進(jìn)入該境界的第一步，國(guó)士罐體是在最多三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，職業(yè)棋手的棋魂力都會(huì)得到天幕垂青，最終大量轉(zhuǎn)化為國(guó)士棋手的本源棋魂力，最長(zhǎng)持續(xù)三月，是棋魂力進(jìn)入國(guó)士位階的必經(jīng)之路。（6，10）
“國(guó)士淬魂”，作為正常新晉國(guó)士進(jìn)入該境界的第二步，國(guó)士淬魂是指新晉無(wú)段國(guó)士在滿足國(guó)士棋魂力之后，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)淬煉其魂，一般而言，對(duì)弈代言人，將其擊敗魂滅乃是最快之法。（6，10）
“棋靈分化”，在靈界之內(nèi)，神魔靈可以分化棋靈，分化之時(shí)被擊破九成所分化的棋靈，則分化結(jié)束本體重創(chuàng)，弈界對(duì)決失敗后，一定時(shí)間內(nèi)神魔靈將失去分化能力，是可被擊殺的重要時(shí)機(jī)。（6，52）
“本命棋魂器”，國(guó)士棋手自晉級(jí)開(kāi)始可憑至少?lài)?guó)士級(jí)棋魂玉為基礎(chǔ)蘊(yùn)養(yǎng)自身本命棋魂器，其位階每一大段分為初、中、高三級(jí)，不同于正常棋魂器，本命棋魂器的力量上限取決于棋手最高棋道段位，但并不會(huì)因?yàn)槠迨侄挝惶岣叨S之增長(zhǎng)，需要額外培育。（6，53）
“送歸”，國(guó)士級(jí)棋手身殞即可送歸于天幕，此乃是國(guó)士以上棋手的宿命與榮耀；國(guó)士送歸，宗師送歸祭奠，半圣送歸典禮，至于圣人一旦送歸即為大典。（6，66）
“魔君”，魔之代言人的魔之境界不同于棋魂力境界，乃是跨境而躍，二階魔質(zhì)若是被磨滅自身真靈，徹底將本靈和魔靈化而為一，將有機(jī)會(huì)一躍成為魔之代言人第四階段的魔君，成為魔之力的指揮者。（6，67）
“最高棋院職位”，作為圣院直轄的天幕之下最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，大夏方面，由職業(yè)棋手擔(dān)任執(zhí)事、監(jiān)察分管各城；由國(guó)士擔(dān)任監(jiān)正，統(tǒng)御一省；由準(zhǔn)宗師擔(dān)任大夏最高棋院院正，掌控大夏棋道。（6，87）
“神主”，神之代言人第四境界，一旦區(qū)域內(nèi)有神主出現(xiàn)，神之力可自神主而誕。（6，88）
典藏術(shù)語(yǔ)篇：
“量詞：子”，棋手達(dá)到國(guó)士之后，最次會(huì)得到一子的本源棋魂力，一子也就是一枚普通金階棋靈所需棋魂力總和。（6，13）
“本源衍化棋魂力”，本源棋魂力乃是國(guó)士對(duì)弈的根本，一位國(guó)士棋手需要在對(duì)弈之前將自己本源棋魂力進(jìn)行全局統(tǒng)籌，每一回合剩余的本源棋魂力越多，新一回合可以得到的衍化棋魂力也就越多，一旦本源棋魂力用盡，不再衍化棋魂力。（6，14）
“圣爭(zhēng)”，思想棋路的巔峰對(duì)決，兩位或者以上思想圣人的終極碰撞，一旦形成圣爭(zhēng)，天下思想禁絕，圣爭(zhēng)之時(shí)，敵我雙方都無(wú)法落下實(shí)體棋靈，只能共鳴論道，圣爭(zhēng)也是思想棋路的終極殺招之一。（6，8）
“逆反代言”，魔質(zhì)級(jí)別的代言人中，一旦原先的本能力量被代言人釋放過(guò)多，就會(huì)出現(xiàn)質(zhì)子回國(guó)，逆反代言的情況，一旦出現(xiàn)逆反代言，代言人將短時(shí)間內(nèi)回歸本真，然后消散于天地。（6，28）
“英靈抉擇”，國(guó)士級(jí)的對(duì)弈，可以通過(guò)棋手的干預(yù)，幫助其英雄棋靈進(jìn)行英靈抉擇，以剝離英雄棋靈一些當(dāng)局不需要的能力，強(qiáng)化使用其需要的一項(xiàng)能力，本局內(nèi)一旦抉擇無(wú)法改變，此類(lèi)抉擇神魔代言人更為擅長(zhǎng)。（6，45）
“追悼命詩(shī)”，一種特殊的命詩(shī)，其威力在于通過(guò)詩(shī)詞追悼引發(fā)特殊效果，且具有獨(dú)特的命格要求，不同的人難以復(fù)刻，第一重初現(xiàn)決定整體基調(diào)。（6，46）
“社稷之力”，弈界對(duì)弈，整個(gè)弈界承載著社稷之力，可以被社稷棋所引動(dòng)，社稷之力上到天道運(yùn)行，下至蒼生所向，在弈界中社稷之力可以被具現(xiàn)，那就是社稷棋、社稷命批等。（6，47）
“道文”，道境二重棋手所領(lǐng)悟的能力，每一位棋手領(lǐng)悟第一個(gè)道文后標(biāo)志邁入道境二重，領(lǐng)悟最多九枚道文后，可化道境為大道；道文每一字都會(huì)蘊(yùn)含著一種棋道神通，根據(jù)棋手道境，同字不同法，同法不同用。（6，48）
“思想印記”，弈界之中，思想之力再度升華，任何思想到了一定程度，在一定條件下可以生成思想印記，只要產(chǎn)生印記的思想本源不消散，被烙下思想印記的生靈將永遠(yuǎn)遵循印記，直至死亡。（6，48）
“神之請(qǐng)柬”，神賓級(jí)別的代言人根據(jù)神賓的級(jí)別，會(huì)得到不同份數(shù)的神之請(qǐng)柬，一旦對(duì)弈失敗，只需要在棄子之時(shí)交出神之請(qǐng)柬即可融棋而走，神之請(qǐng)柬也是戰(zhàn)略棋魂器重要材料之一。（6，51）
“命批獻(xiàn)祭”，魔道代言人常用的手段，以獻(xiàn)祭魔之棋魂力、各類(lèi)棋靈乃至于棋手本身，將其獻(xiàn)祭給命批，形成永久性的強(qiáng)大命批，以命批作為棋道核心。（6，58）
“大道之力”，棋手棋境在意境、道境之上是為大道，凡大道者，可影響棋局規(guī)則，大道相爭(zhēng)爭(zhēng)的是天下規(guī)則，其被稱(chēng)為大道之力，思想蓋壓、王朝一統(tǒng)等都可產(chǎn)生大道之力，從規(guī)則層面影響棋局。（6，56）
“圣爭(zhēng)平”，思想圣爭(zhēng)不同于朝爭(zhēng)，朝爭(zhēng)者帝王有勝無(wú)退，然思想圣爭(zhēng)，若是雙方都無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，則會(huì)衍化成圣爭(zhēng)平局，平分天下思想。（6，62）
“被動(dòng)出局”，棋手以身入局之后，若是載體死亡又無(wú)法找到合適的新載體，或者被棋局之內(nèi)的力量排擠，就會(huì)被動(dòng)結(jié)束以身入局，退出入局狀態(tài)，并遭到精神力棋魂力的創(chuàng)傷。（6，63）
“質(zhì)歸魔遁”，與魔質(zhì)對(duì)弈弈界之時(shí)，一旦魔質(zhì)所處一方失敗，魔質(zhì)就會(huì)釋放體內(nèi)的人質(zhì)本核，通過(guò)這道本核作為第二生命，短暫封鎖弈界和真界的關(guān)聯(lián)，為其他魔之代言者以及魔靈創(chuàng)造脫離的環(huán)境。（6，66）
“蒼生名號(hào)”，正常而言所有蒼生棋靈并沒(méi)有稱(chēng)呼名號(hào)，只有當(dāng)棋手萬(wàn)不得已以身入局普通蒼生時(shí)會(huì)觸發(fā)名號(hào)，當(dāng)然如果有棋手愿意以超乎正常的棋魂力共鳴論道，也可以通過(guò)時(shí)間點(diǎn)化蒼生名號(hào)。（6，69）
“蒼生稱(chēng)號(hào)”，普通蒼生一般無(wú)法激活姓名，一旦被棋手以大代價(jià)激活姓名之后，每一種不同的蒼生都會(huì)形成蒼生職業(yè)專(zhuān)屬的蒼生稱(chēng)號(hào)，蒼生稱(chēng)號(hào)在一定程度可以互通。（6，70）
“評(píng)品”，思想一道的高階棋招，通過(guò)思想之力去評(píng)品三位，特別是對(duì)于君位、相位具有強(qiáng)大的殺傷力，通過(guò)評(píng)品等第強(qiáng)行驅(qū)逐三位所屬英雄棋靈。（6，84）
“君即天下”，魔之代言人第三階段魔君的本命能力，君即天下，凡魔君所處，無(wú)法被束縛，其麾下魔靈不滅，其身不滅，無(wú)法被拉入絕弈。（6，85）
“朝爭(zhēng)君起”，作為大勢(shì)朝爭(zhēng)的第一環(huán)節(jié)，也是開(kāi)啟朝爭(zhēng)的必須環(huán)節(jié)，雙方帝王以大勢(shì)之力、國(guó)運(yùn)作為籌碼，發(fā)出屬于自己的勢(shì)爭(zhēng)宣言，會(huì)影響整個(gè)大勢(shì)之爭(zhēng)。（6，91）
“朝爭(zhēng)臣策”，作為大勢(shì)朝爭(zhēng)中的文爭(zhēng)內(nèi)容，是朝爭(zhēng)之所以可以碾壓所有正常王朝的最大原因，所有被氣運(yùn)朝堂采納的臣策效果將會(huì)幾何增幅，所有臣策所需要的收益將會(huì)跨越時(shí)間限制，讓王朝大勢(shì)在極短時(shí)間內(nèi)達(dá)至巔峰；臣策可分獻(xiàn)策留名或者群策留影。（6，92）
“朝爭(zhēng)兵爭(zhēng)”，作為大勢(shì)朝爭(zhēng)中最直接的對(duì)決，朝爭(zhēng)雙方的軍隊(duì)廝殺可以產(chǎn)生兵力，殺得精銳越多，自家兵力提高越多，每一道兵力可將一支百人隊(duì)提升到自帶兵種特性的大勢(shì)之兵水準(zhǔn)。（6，93）
“神魔批注”，高階神魔之力，可化為批注，大幅強(qiáng)化英雄棋靈，瞬間逆改局勢(shì)，高階代言人使用可媲美命詩(shī)之力。（6，94）
“并立”，朝爭(zhēng)開(kāi)啟則氣運(yùn)不斷朝爭(zhēng)不止，然朝爭(zhēng)之際若雙方王朝皆出變故，朝爭(zhēng)無(wú)法進(jìn)行則會(huì)進(jìn)入并立階段，朝爭(zhēng)收益保留，朝爭(zhēng)中止。（6，105）
天下蒼生篇
“市民”，更為注重秩序的蒼生棋靈，較之其他蒼生棋靈，市民更容易形成城邦、城市類(lèi)建筑，是西方棋路最為常見(jiàn)的蒼生棋靈之一。（6，15）
“邊民”，更為注重守衛(wèi)的蒼生棋靈，較之其他蒼生棋靈，邊民更容易形成邊城、邊關(guān)等建筑，重御守，輕發(fā)展，防御能力強(qiáng)，擴(kuò)張能力弱。（6，41）
“商人”，作為特殊的輔助蒼生棋靈，商人落地紅階，自帶商業(yè)交互流通商貿(mào)的能力，不同于基礎(chǔ)蒼生棋靈，商人具有較強(qiáng)轉(zhuǎn)化能力，可以通過(guò)轉(zhuǎn)化普通蒼生增強(qiáng)自身群體，是西方棋路最為喜歡用的輔助蒼生子。（6，59）
“封民”，作為分封體系的專(zhuān)屬蒼生棋靈，必須要有領(lǐng)主、封建主的存在后才能被棋手主動(dòng)落下，是一些擁有分封屬性的棋路必須存在的蒼生棋靈，其特性是對(duì)于自身領(lǐng)主、封建主具有絕高忠誠(chéng)度，并可以自轉(zhuǎn)為戰(zhàn)兵。（6，60）
“遺民”，傳統(tǒng)棋路中較為常見(jiàn)的一種蒼生棋靈，具有戰(zhàn)斗力強(qiáng)的顯著特征，但是遺民具有難以管控的副作用，不具備正常蒼生棋靈的服從忠誠(chéng)度，比較考驗(yàn)棋手對(duì)于遺民的掌控和利用。（6，77）
人之力篇：
“序言”，神魔有靈，人自有力，棄我人身，凝我棋魂，以棋之身，護(hù)衛(wèi)人族，以棋衛(wèi)之名，匯聚我族人之力！（6，33）
“棋衛(wèi)分類(lèi)”，人力三分，是為英雄棋衛(wèi)、蒼生棋衛(wèi)、社稷棋衛(wèi)；英雄有序、蒼生無(wú)名、社稷不朽，三者各有所用，英雄棋衛(wèi)需以棋手轉(zhuǎn)化，蒼生棋衛(wèi)需以戰(zhàn)士為憑，社稷棋衛(wèi)則需有德之功。（6，34）
“道傷”，棋衛(wèi)身融靈界，不死不活，尋常力量無(wú)法消磨棋衛(wèi)，能使其損傷只有兩種方式，其中一種就是道傷；道傷一旦獲得，無(wú)法彌補(bǔ)，永久跟隨，當(dāng)?shù)纻_(dá)到棋衛(wèi)可以承受的上限后，棋衛(wèi)魂飛魄散。（6，35）
“棋衛(wèi)等級(jí)”：蒼生棋衛(wèi)分白、紅、黃、紫、金五階，白階可以承受一次道傷，紅階兩次，依此類(lèi)推，最高金階可承受五次道傷；英雄棋靈則根據(jù)英雄之力，從初始一階到九階，分別可蘊(yùn)含一子到九子之力，可承受一次到九次道傷；社稷棋衛(wèi)不分等階只有社稷之力，只能摧毀，無(wú)有道傷，是為不朽。（6，36）
高級(jí)術(shù)語(yǔ)篇：
“真名入局”，職業(yè)九段以身入局的手段之一，常見(jiàn)于西方棋路中對(duì)于基礎(chǔ)英雄棋靈進(jìn)行棋手完全掌控，以棋手真名作為棋子，完成整個(gè)對(duì)局。（6，18）
“五方論道”，論道對(duì)弈在職業(yè)高段以后也存在著較為固定的幾種對(duì)弈地圖，五方論道為最常見(jiàn)的地圖，即為東方青龍王國(guó)主堂皇思想，西方白虎王國(guó)主殺伐思想，北方玄武王國(guó)主平和思想，南方朱雀王國(guó)主信仰思想，以及中央麒麟王國(guó)主變革思想，對(duì)弈雙方以五方原著王國(guó)為思想之爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，最終思想冠壓五方者勝。（6，26）
“僭言”，僭言者，越棋靈而發(fā)言，棋手臨陣而發(fā)，無(wú)棋靈之感悟，絕天地之氣運(yùn)；然發(fā)自棋手，通其棋道，可交通道境，出奇制勝。（6，29）
“棋手精神力”，精神力在職業(yè)高級(jí)以上的棋手中和棋魂力一般是影響棋手實(shí)力的必然之物，精神力最大的作用就是棋手自身的道境的使用，并且落子需要一定程度耗費(fèi)精神力，當(dāng)棋手棋魂力的消耗小于精神力的消耗時(shí)，精神力將會(huì)制約棋手落子的數(shù)目。（6，40）
“身靈間隙”，職業(yè)九段開(kāi)始，棋手習(xí)得以身入局的棋招，但入局之后會(huì)和原有英雄棋靈產(chǎn)生隔閡，需要時(shí)間消除，這種隔閡可以因?yàn)楸久屐`、棋手入局時(shí)長(zhǎng)等因素逐漸消弭。（6，55）
“事件反噬” 無(wú)論是傳統(tǒng)棋路的歷史事件還是西方事件，一旦被按照特定方式在事件出現(xiàn)之際破壞，則不僅會(huì)造成事件效果消失，更會(huì)導(dǎo)致朝著事件反方向發(fā)生，這種效果被稱(chēng)為事件反噬。（6，54）
“偽兵魂”，兵魂一旦形成，會(huì)對(duì)于棋手形成強(qiáng)大的增幅和終身傳承，真正的兵魂形成會(huì)讓棋手的兵脈一道定型，許多理解不夠或者不想要確定棋路的棋手會(huì)形成偽兵魂，即一次性兵魂，不會(huì)跨越棋局傳承。（6，79）
“九九”，九十九回合，為特殊回合至尊，此回合第九分鐘節(jié)點(diǎn)為至尊節(jié)點(diǎn)，此節(jié)點(diǎn)中集權(quán)力量達(dá)到極致，可超越正常時(shí)空。（6，104）
天上世家篇：
“圣級(jí)孔家”，孔家八世，每世出圣，后圣出世，前圣化歸；統(tǒng)領(lǐng)儒門(mén)坐鎮(zhèn)天外，孔家一脈自辟圣域，供給圣院。（6，31）
閑野雜談篇：
“以守為攻”，天弈博殺，攻守相對(duì)，攻如雷霆之勢(shì)，需以數(shù)多而圍，守若厚土附地，可憑量小而固；本源有限，守護(hù)之人消耗愈小，進(jìn)攻之友，可用愈多。—— 節(jié)選自韓幽《攻守論》（6，9）
“天魔棋路”，信長(zhǎng)公命隕本能寺，其命數(shù)對(duì)應(yīng)佛之滅魔，逆轉(zhuǎn)命數(shù)若不以成敗而定，而以天魔滅佛而解，信長(zhǎng)浴火重生復(fù)歸定能開(kāi)創(chuàng)天魔之大勢(shì)，我命之為天魔棋路。—— 節(jié)選自織田逆生《信長(zhǎng)十逆》（6，22）
“以守為攻”，天弈博殺，攻守相對(duì)，攻如雷霆之勢(shì)，需以數(shù)多而圍，守若厚土附地，可憑量小而固；本源有限，守護(hù)之人消耗愈小，進(jìn)攻之友，可用愈多。—— 節(jié)選自韓幽《攻守論》（6，24）