隨著青年、壯年兩處戰(zhàn)場(chǎng)的先后結(jié)束，關(guān)于諸葛亮命數(shù)極限之前的歷史，之前的勘定其實(shí)已經(jīng)完成。
青年、壯年，正是這諸葛亮的命數(shù)使然，五十四載春秋，壯心從未止步，暮年未到可惜天命難違。
年齡從來(lái)不是一位英雄棋靈是否是暮年的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在這之前諸葛一經(jīng)常牽引特殊狀態(tài)的英雄棋靈，可他從來(lái)沒有找到過(guò)暮年諸葛亮。
這一次他真正理解了原因。
隕落之前，皆是壯年，哪怕是諸葛孔明死亡的前一刻，他依舊是那個(gè)大漢兢兢業(yè)業(yè)的千古丞相，也是讓魏國(guó)難越雷池的當(dāng)世名帥。
在正常天弈的歷史線上，諸葛亮不存在暮年，他可以被諸葛一以牌匾、祠堂的特殊狀態(tài)落下，唯獨(dú)不會(huì)被其用暮年?duì)顟B(tài)落子。
故而，這一次的暮年戰(zhàn)場(chǎng)自然非同一般，與其說(shuō)是暮年諸葛之間的對(duì)決，倒不如說(shuō)是幾位逆天改命后的諸葛亮之間進(jìn)行的巔峰交流。
與一旁人多勢(shì)雜不同，從始至終出現(xiàn)在暮年戰(zhàn)場(chǎng)的只有那么區(qū)區(qū)四人。
位于東方的是一位身穿黑龍冕服端坐于未央宮大殿之內(nèi)，滿殿社稷之力與其自身黑色的氣運(yùn)相互融合，極其詭異同樣極其強(qiáng)大。
戰(zhàn)場(chǎng)西側(cè)則是一位白發(fā)蒼蒼，卻權(quán)勢(shì)滔天的相服諸葛亮，雖然沒有出現(xiàn)未央宮的社稷之力，可他背后則有一位大漢天子端坐朝堂，其身劍履齊全，淡漠地看著其他幾個(gè)方向。
相對(duì)于前面兩位，北側(cè)一位手持青史竹簡(jiǎn)的書生就顯得平和多了，其后有著竹簡(jiǎn)飛舞之間竟然有無(wú)數(shù)朝代更迭，但讓諸葛一有些驚訝在于，這位書生諸葛亮的背后所顯現(xiàn)的朝代竟然不是他所熟悉的任何一個(gè)朝堂。
而是有鳥獸飛舞，神話橫空，他看到了軒轅氏，看到了蚩尤，看到了大禹，那竟然是一部上古史書。
避當(dāng)世而尋上古，逆天數(shù)而續(xù)斷代，這就是這位諸葛亮可以逆改天命的原因所在。
沒有大功德大毅力者豈能來(lái)到暮年戰(zhàn)場(chǎng)？
諸葛亮的天命到底是什么，在從前諸葛一限于歷史的桎梏一直以為就那一個(gè)解釋，可今天對(duì)他來(lái)說(shuō)同樣是大開眼界。
除了這三位外，也只剩下處于戰(zhàn)場(chǎng)中央的興復(fù)諸葛亮，此時(shí)此刻的興復(fù)諸葛亮，身邊是雄兵百萬(wàn)，背后是長(zhǎng)安洛陽(yáng)兩座雄城。
在雒陽(yáng)城內(nèi)，一位名為劉禪的大漢天子正一步又一步地回到應(yīng)該屬于他的位置。
興復(fù)漢室，還于舊都，他做到了！
輔佐幼主，以報(bào)先帝，他做到了！
此時(shí)此刻的他，雖然滿頭白發(fā)，可神采奕奕，沒有權(quán)掌天下的傲氣，也沒有久居高位的跋扈。
此時(shí)的興復(fù)諸葛亮，是完成夙愿之后，千古不易的楷模。
暮年戰(zhàn)場(chǎng)四人，雖然人少，可沒有任何一人率先動(dòng)手，哪怕隔壁已經(jīng)打生打死，哪怕其他地方已經(jīng)勝負(fù)早分。
可在場(chǎng)四人都清楚，真正決定諸葛亮一生是否可以被勘定是在這里。
哪怕在壯年戰(zhàn)場(chǎng)你蜀帝最終功虧一簣，可此時(shí)明顯年邁一點(diǎn)的蜀帝諸葛亮已經(jīng)完全掌控天下，一統(tǒng)乾坤，甚至已經(jīng)不屑于掌控三位囚徒去證明他的強(qiáng)大，因?yàn)樗褪钱?dāng)世唯一的帝王。
起于草莽，代表著他沒有一些歷史片段中諸葛亮的致命弱點(diǎn)，故而當(dāng)自身無(wú)缺時(shí)他就是無(wú)敵的。
故而這位蜀帝也和書生諸葛一般完全置身事外，淡淡地看著兩位諸葛丞相在一爭(zhēng)正統(tǒng)。
兩人都再造了漢室，興復(fù)諸葛輔佐劉禪三興炎漢，那劍履諸葛則是協(xié)助廢帝劉辯中興大漢。
似乎兩人的功德一般無(wú)二，他們要爭(zhēng)的就是誰(shuí)到底更為正統(tǒng)。
這種情況，雙方的戰(zhàn)兵都為漢兵，根本沒有必要通過(guò)戰(zhàn)斗而決定，而是正統(tǒng)之爭(zhēng)。
“漢室未亡，豈容宗室為帝，當(dāng)今陛下乃是天命昭昭，既無(wú)斷裂，何談興復(fù)？”
劍履諸葛看著興復(fù)諸葛率先開口，并且他這一出招就是王炸。
從根本道義上否定這興復(fù)之意，這才是暮年戰(zhàn)場(chǎng)中兇險(xiǎn)所在。
青年論志，壯年論力，暮年論命！
究竟誰(shuí)才是天命所歸？
他的言語(yǔ)如劍，宛如天象之力一般，直擊剛剛安坐于洛陽(yáng)城內(nèi)的劉禪而去。
這是天命之劍，誅的就是你的天命之力。
聽到劍履諸葛亮的話，興復(fù)諸葛亮也是冷哼一聲，他看了一眼劍履諸葛的裝束，不屑地說(shuō)道：
“明為漢相，實(shí)為漢賊，此亮不屑為之！”
他的話一說(shuō)完，可不是空口白牙，而是周邊環(huán)境突然大變，原先那被他所掌控的百萬(wàn)漢軍快速消散，那兩京也不復(fù)存在，興復(fù)諸葛亮自身的衣著也由之前的威嚴(yán)變得樸素。
最關(guān)鍵的是，在那劉禪即將被天命一劍絕殺之際，徹底消失，周邊環(huán)境大變。
在興復(fù)諸葛亮身后新浮現(xiàn)的是一座草廬，草廬周圍沒有了千軍萬(wàn)馬，沒有了功名利祿。
當(dāng)興復(fù)諸葛亮緩緩吟奏出一曲《梁甫吟》后，只有清風(fēng)明月入懷，猿啼鶴鳴相伴。
草廬之景的出現(xiàn)仿佛帶著命運(yùn)輪轉(zhuǎn)一般，瞬間抵消了劍履諸葛亮的天命一擊，而他陣陣琴聲之下，更是充斥屬于興復(fù)諸葛亮的命道。
對(duì)已淡泊以全志形成強(qiáng)大的自我保護(hù)之力，這種力量在壯年戰(zhàn)場(chǎng)中有一位諸葛亮曾經(jīng)用出過(guò)。
可得到之后的釋懷和坦然又豈會(huì)和自我標(biāo)榜能夠一致？
對(duì)外，興復(fù)諸葛亮的吟唱之中，明贊暗貶，譏諷著為相不仁。
同樣是那句話，如果興復(fù)諸葛亮只不過(guò)是一介草民，他此時(shí)以這些去動(dòng)搖劍履諸葛的天命，那根本不可能。
然而，興復(fù)諸葛亮功成身退，君臣一體的完美，一瞬間化守為攻，反過(guò)來(lái)找到了劍履諸葛亮的命脈。
他離不開權(quán)力！劉辯也不是劉禪，被他中興的漢室固然同樣統(tǒng)一，但是不破不立，較之近乎重新打天下的季漢，皇帝的權(quán)威差距同樣明顯。
在許多士族眼中，劉禪那是近乎開國(guó)之主，可你劉辯不過(guò)是一個(gè)被廢立過(guò)的棋子罷了。
一朝天子，又豈能有這個(gè)污點(diǎn)呢？
而這也是劍履諸葛亮至死也無(wú)法抽身的關(guān)鍵所在。
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《天弈百科》典藏術(shù)語(yǔ)篇：“天命之力”，所有英雄棋靈在逆改天命亦或者徹底完成天命之后，就會(huì)形成自已的天命之力，天命之力可以在靈界、弈界之中一定程度對(duì)抗命、運(yùn)之類的殺招，包括一定程度抵御命數(shù)之力。