本殘卷包含大夏、天下兩個大章，（X，XX）為（卷，章節(jié)）
天弈百科發(fā)起人：棋圣李天清
【大夏章】
一、地形篇
1.“中都”，位屬于大夏之首，處大夏中央，為浩大巨城，大夏圣院所在，西連河西，東接江北，北通山南，南鎮(zhèn)邊西。中都為大夏傳統(tǒng)棋路的圣地，又圣人級墨家棋院坐鎮(zhèn)，傳統(tǒng)棋路較之其余八省環(huán)境較好，卻也并非一家獨(dú)大。（）
2.“江北省”，位屬于大夏八省之一，坐擁省城一，巨城一，大城九，小城百余。地處大夏東方，東連大海，與江南隔江而望，西通中都，北接河?xùn)|，地理以平原居多，兼有河流，少山林多平地。江北省在天弈96年后彭城項(xiàng)家異軍突起成為可以和省會叫板的巨城，打破了一省十大城的格局。（）
3.“江南省”，位屬于大夏八省之一，坐擁省城一，大城十二，小城上百。地處大夏東南域，依山傍水，東南沿海接海東省，北連江北。西為廣袤邊西。以江海城為省會，坐擁大夏多條可用安全航線，西式棋社在江南省占有較大話語權(quán)。（）
4.“海東省”，位屬于大夏八省之一，全域處于海面之上。坐擁省城一，大島城五座，小島城七十五座。地處于大夏東部海域，以四海城為省會，海域與江南、江北、河?xùn)|三省都有接壤。由于地理環(huán)境的原因，海東省的對弈的隨機(jī)地圖絕大多數(shù)都為大河海域的類型，故海東的棋路特性皆以水棋路為主。（）
5.“邊西省”，位屬于大夏八省之一，坐擁省城一，大城十五，小城百余。作為大夏占地作為廣闊的省份，是大夏西南面的屏障，省內(nèi)以山地、叢林居多，又多與天竺國交流廣泛，期內(nèi)棋路為三方并存，傳統(tǒng)、天竺、西方都有所長。（）
6.“河西省”，位屬于大夏八省之一，有省城一，大城十二，小城六十六。地處大夏西北域，地廣人稀，大城不弱于其他地域，但期內(nèi)小城市為大夏八域最少，是八域之內(nèi)荒蕪之地最多的，其地的棋路體系大都與荒漠有關(guān)，和海東省截然相反。（）
7.“河?xùn)|省”，位屬于大夏八省之一，坐擁省城一，大城十八，小城百余。作為大夏境內(nèi)平原最大的平原地區(qū)，擁有八省之中最多的大城。省內(nèi)大夏傳統(tǒng)棋院衰落嚴(yán)重，只剩下以曹家為首的幾個傳統(tǒng)國士世家堪堪支撐。（）
8.“山南省”，位屬于大夏八省之一，作為大夏八省之中占地最小所在，有省城一，大城六，小城八十。雖然占地不大，但是地處大夏中央之地，有五省通衢的美名，其內(nèi)的棋路體系極為復(fù)雜，各類體系在這里都有影子，成為百家爭鋒之地。（）
9.“山北省”，位屬于大夏八省之一，是大夏境內(nèi)草原最廣的地區(qū)，有省城一，大城十，小城上百。位于大夏正北方，占地廣闊，草木茂盛，其內(nèi)棋路同樣以各類草原體系為主，其各城棋路都具有極強(qiáng)的穿透性和攻擊性。（）
二、棋院世家篇
1.“墨家棋院”，大夏唯一圣人級棋院，坐鎮(zhèn)中都，雖實(shí)力雄厚，但行事頗有俠意。中都范圍內(nèi)墨家棋路得以廣泛傳播，是傳統(tǒng)棋路中目前傳承最好、最完善的棋路。墨家棋院作為唯一圣人級棋院，棋院山長手握墨令，可調(diào)動圣院權(quán)柄。（）
2.“任意棋院”，宗師級傳統(tǒng)棋院，位于河?xùn)|省譙城，最巔峰時期擁有附屬國士級世家三座，連續(xù)三屆代表譙城出戰(zhàn)百城聯(lián)賽。
3.棋院以去留隨意，任意逍遙為棋院準(zhǔn)則，缺乏對于附屬世家的管理和本身的規(guī)劃，于上任山長過世后快速衰敗，于天弈歷123年宣布解散，并入江南省虞城道然棋院。（）
4.“俠院”，俠院總部位于中都，下設(shè)八座分院，分別位于大夏八省，位階為宗師級傳統(tǒng)棋院。其棋院的宗旨僅有八字，“生入俠城，魂歸天幕。”，從來沒有人見到入俠城之后的棋手再從俠城退役而出，俠城從來沒有年三十以上的弟子，沒有超過年四十以上的老師，雖為宗師棋院，得天下敬重。（）
5.“道然棋院”，原宗師級傳統(tǒng)棋院，位江南省虞城，成立于天弈歷，四十五年，為道脈傳統(tǒng)棋院，與天弈歷一二三年晉升圣級傳統(tǒng)棋院，于天弈歷四十八年起，開始舉辦四年一次的道然大祭。（4.5）
6.“西山棋院”，宗師級傳統(tǒng)棋院，位于江北省西山城，西山城的建立就是源于西山棋院，在天弈四十四年以后，由于青黃不接，棋院內(nèi)部傳承斷絕，導(dǎo)致不復(fù)巔峰。（）
7.“河?xùn)|李家”，河?xùn)|李家，定居于河?xùn)|忠義城，是河?xùn)|省內(nèi)碩果僅存的傳統(tǒng)棋路體系成員之一，國士級世家，與城內(nèi)的陸家互為扶持，不對外招收子弟，多為內(nèi)部傳承，其棋路以兵脈剛猛著稱。（）
8.“忠義陸家”，忠義陸家，定居于河?xùn)|忠義城，是河?xùn)|省內(nèi)碩果僅存的傳統(tǒng)棋路體系成員之一，棋路以忠義豪勇著稱，國士級世家，相傳原出自于圣人世家，于天弈四十八年分崩離析后，其中一脈于河?xùn)|忠義城建立如今的忠義陸家。（）
9.“江海陳家”，江海陳家，宗師級世家，江南省江海城第一世家，擅長水戰(zhàn)，以其獨(dú)特的本命英雄棋靈陳友諒縱橫一方，雖未能成就大勢，可漢之小勢早就被江海陳家運(yùn)用自如，正常對局能力一般，但水戰(zhàn)能力不遜于江海城霸主英格蘭總社。（）
10.“牧原聯(lián)盟”，位于大夏山北省的特殊勢力，不完全屬于傳統(tǒng)棋路，同樣也不屬于西方棋社，是由精通蒙古大勢的黃金家族為首組建的棋道聯(lián)盟勢力，擅長西方游牧棋路的同時還精通懷疑出自傳統(tǒng)棋路的蒙古大勢。（）
11.“止戈棋院”，巔峰半圣級傳統(tǒng)棋院，位于中都，是傳統(tǒng)棋路中兵脈的圣地，就是諸如項(xiàng)家這樣的半圣級兵脈世家，入止戈棋院也須行弟子禮，是中都之內(nèi)除墨院外最強(qiáng)大的傳統(tǒng)棋院，其內(nèi)弟子以兵之道為主，主殺伐，講求止戈為武。()
12.“云家”，云家并非一個世家，而是自天弈歷40年開始由周、呂、甘、魯、步、張等多個國士世家盟誓聚合而成的大型家族，經(jīng)過數(shù)十年的磨合，已有獨(dú)成一路的趨勢，擅長水戰(zhàn)，距離大勢一步之遙。（）
三、風(fēng)土人情篇
1.“古老的戾棋流禁地”，位于大夏山北省的的牧原城民風(fēng)彪悍，摔跤活動盛行，風(fēng)靡程度僅次于天弈棋道，曾有傳聞當(dāng)年戾棋流還未被禁絕之時，每有戾棋棋手前往牧原城，都可以得到摔跤愛好者的盛大歡迎，不知何時，此城竟被奉為戾棋流的禁地。（）
2.“天沖城的智說”，位于大夏江南省的天沖城，是一座號稱科技與計(jì)算的城市，以天沖棋社為代表的眾多棋社合力打造了一整套功能強(qiáng)大的分析棋魂器，最終被命名為智說，智說自誕生起，就褒貶不一，關(guān)于其作用和效益一直沒有定論。（）
3.“山巔城的商學(xué)院”，位于大夏山南省的山巔城，是一座極其特殊的商業(yè)城池，擁有整個大夏都數(shù)一數(shù)二的商業(yè)氛圍，尤擅長博弈一道，山巔城的特殊棋院“商學(xué)院”兼容中西，唯商是遵，故而山巔城也是少數(shù)被圣院許可以混合棋路參加百城聯(lián)賽的城池之一。（）
4.“俠城的公義倉”，位于大夏各地的眾多俠城之中，都有一個相同的建筑，名為公義倉，凡入俠城的棋手，皆能自取自身所需要的所有生活、棋道等一切資源，公義倉對俠院的所有棋手一視同仁，按需給予，絕不吝嗇。（）
5.“江海城的兩面”，大夏江南省省會江海城，是一個傳統(tǒng)古典美與現(xiàn)代科技美完美結(jié)合的城市，在江海城中，可以見到無數(shù)科技與傳統(tǒng)相互結(jié)合的建筑、風(fēng)景，哪怕是中央對弈館的營建也是完美展現(xiàn)了江海城傳統(tǒng)和西式兼容并包的兩面魅力。（）
6.“彭城的項(xiàng)府”，位于江北省彭城的項(xiàng)府，擁有半城的稱號，一府頂半城，項(xiàng)府雖稱其府，但近乎于一個小城，項(xiàng)家之富，名揚(yáng)天下，而項(xiàng)家最大的產(chǎn)出卻是棋魂玉。（）
7.“止戈冢”，位于大夏中都止戈棋院正中央，是天下兵脈傳統(tǒng)棋路棋手的圣地，每年四月十四日舉行兵脈大祭，大祭之時皆有玄色血光直通天幕，為中都每年一次的奇特景觀。()
8.“通天道”，大夏中都墨院掌控的戰(zhàn)略級地區(qū)，四條通天道由下而上，接連天幕內(nèi)外，每時每刻都可能看到有急速飛馳的穿靈車往返于天幕上下，是中都奇景之一。()
9.“天競場”，位于大夏中都羅馬總社，是一個不弱于中都中央對弈館的超高級對弈競技場館，相傳中都天競場的成立，有圣級力量的加入。（）
四、圣人遺澤篇
1.“道分正隱”，天弈四十三年，李圣，諱天清，分道脈為正隱兩宗，正宗血戰(zhàn)于幕外，隱宗育人于天下，定三十年為一期，正隱互置。（）
2.“項(xiàng)氏血誓”，天弈九十六年，項(xiàng)圣諱四方，與彭城傳項(xiàng)家血脈棋誓，項(xiàng)家之人凡入棋道者，必入幕外，血誓之后數(shù)十年間項(xiàng)家無一人顯露代言人，漸為四方所敬。（）
3.“莊子夢蝶”，天弈一百二十三年，任圣諱逍遙，以莊周夢蝶之法，同時法傳多域，天幕內(nèi)外同沐圣澤，虛實(shí)相生之下，傳多路道承。（）
4.“兵臨天下”，天弈四十四年，吳圣，諱破敵，魂鑄前最終決定將聚合的兵脈四散天下，分立多個兵脈世家，形成兵臨天下的格局，兵脈僅有止戈棋院一處總支，以成就大小無數(shù)兵脈世家。（）
【天下章】
一、奇聞篇
1.“狂運(yùn)流”，特殊的一種棋路流派，又被稱為疊運(yùn)流，其特點(diǎn)就是通過大量蓄力，存子，給予對手精神上的壓迫力，于關(guān)鍵回合打出致命一擊，此種棋路流派，若不成功，往往會成為笑話，可一旦起勢，也會在瞬間摧毀對手。（）
2.“不降流”，超級極端的棋路，棋手一生下棋不會棄子認(rèn)輸，每一盤棋，要么贏要么就是大龍被屠，滿盤皆輸，一次次承受本營被破的反噬，從而完成百煉成鋼的過程。（）
3.“建城流”，特殊的棋路流派，不獨(dú)屬于傳統(tǒng)棋路體系或者西方棋路體系，核心棋法就是通過快速構(gòu)建巨城，形成防守態(tài)勢，對弈靈活度上相對笨拙，講求穩(wěn)扎穩(wěn)打，以守為攻。此棋路在各類體系中均有出現(xiàn)，屬于少見且沒有固定模式，同樣的流派不同棋手的構(gòu)建城池截然不同。（）
4.“合道流”，棋手選擇在入門或者職業(yè)三段以前就定下自己所終身奉行的道，從此所有對弈之時皆以此道為之，成道則意境可期，違道則棋路斷絕，以傳統(tǒng)棋路中的俠院為代表。（）
5.“無我流”，極端棋路的一種，只有在高級棋手之中才有資格選擇，前提是人靈相合。在棋手達(dá)至人靈相合后，選擇以其本命棋靈的思想為自己的棋路思想，落子過程以棋靈為主個人為隱，其特點(diǎn)與缺點(diǎn)在對弈中同樣明顯。()
6.“弒神流”，西方神明體系中特殊的存在，講求反其道而行之，牽引神明而屠之，以神明為跳板，成就自身本命英雄，此棋路偏激而危險(xiǎn)，半數(shù)嘗試棋手會止步反噬，不足一成可以有所得。()
7.“積勢流”，一種被譽(yù)為最愛占小便宜的棋路流派，其棋法核心就是積累小優(yōu)為大優(yōu)，每次落子一定要占一些對面的小便宜，哪怕是多侵占一小塊領(lǐng)土，多殺幾個斥候，當(dāng)積累足夠的小便宜后，完成極少程度的蛻變形成勝勢，缺點(diǎn)在于，占便宜的時候容易落入對方陷阱，優(yōu)勢盡喪。()
8.“無敵流”，極致而極端的棋路流派，從棋手入門之日起樹立無敵之心，同階對弈只能勝不許敗，一直到職業(yè)八段，若是成功鑄就無敵道境，若是同階失敗一次，則前功盡棄。()
9.“拜水流”，在海東省以及一些島嶼國家，存在這么一個奇葩流派，棋手從入門開始只打水戰(zhàn)對弈，從不鉆研正常對弈，如遇天弈世界地形不是水戰(zhàn)地圖則直接棄子不下，故而此類棋手往往只活躍在海東省此類特殊范圍之內(nèi)。()
8.“本命流”，天弈一百年前較為流行的一種流派，以本命入門，將本命棋靈作為自己的道，即使后續(xù)增加再多本命棋靈，棋手的道在第一本命確立之時已經(jīng)決定，當(dāng)然此流派九成棋手此生不會有第二本命！()
9.“造神流”，西方神明棋路的異端，不被神明主流體系認(rèn)可，甚至被排斥，進(jìn)入此流派者無一不是天驕，因?yàn)榇肆髋芍v求因時因勢而造新神，能以自身意境為憑汲取信仰塑造新的神明，但弊端和缺陷同樣明顯，新神功能可以主觀修改卻缺乏底蘊(yùn)，其意境對其余體系毫無作用，無意境加持又無法造神，團(tuán)隊(duì)賽中的雞肋。()
10.“戾棋流”，對弈之時不擇手段，不惜以語言、行為去干擾對手，以盤外招作為其殺手锏，此種流派自誕生起就為人所不齒，正式職業(yè)比賽中更是被嚴(yán)令禁止，但光與暗總是并存。()
11.“無神流”，極其特殊的意境，極其強(qiáng)勢也極為弱勢，無神流從入門開始就堅(jiān)定自己的道，等待意境大成之時，其意境對弈神明棋路體系，無需持續(xù)對弈，只要一開始他的意境獲勝，對方的神明體系就宣告失敗，可如果他的意境博弈失敗，或者對方并非神明體系，其意境毫無任何加持作用。（）
12.“飼神流”，極端流派，在正常棋手之中已經(jīng)斷絕，以身飼神，所有本命棋靈全為信仰者，而非神明，不以神明為本命，卻以自身本命棋靈去飼養(yǎng)神明，極端的神明棋路體系，因?yàn)檫^于極端以及容易道崩，被圣議會明令禁止。（）
13.“養(yǎng)蠱流”，比較小眾的走鋼絲棋路，其核心就是通過自身棋子的自相殘殺，宛如養(yǎng)蠱一般，最終形成最強(qiáng)的蠱王，從而贏得對弈，優(yōu)勢是容易跨時間線形成強(qiáng)大戰(zhàn)力，缺點(diǎn)是不是每一次養(yǎng)蠱都能順利完成！（）
14.“爭棋流”，少數(shù)棋院、棋社會采取的培養(yǎng)方法，讓兩位入門棋手從一入門起就作為彼此的大敵，相互磨礪競爭，兩人之中最終只會有一人可以領(lǐng)悟最后的意境，兩人既是朋友也是突破職業(yè)八段最后的對手。（）
15.“絕殺流”，只修刺客特殊棋路，是俠院分支棋路之一，其意境和英雄棋靈盡皆以刺殺為主，棋手的進(jìn)階方式也因?yàn)樘厥獾钠迓范淖儯恍奕唬磺蠼^殺意境。（）
16.“循古流”，西方棋路體系中常見的流派，此流派棋手認(rèn)為落子必須循著歷史的脈絡(luò)。落子講求循古，排斥違背歷史的構(gòu)建，因?yàn)檫^于死板逐漸被西方棋路體系所淘汰。（）
17.“逆古流”，自從循古流因?yàn)檫^于古板被棋手日益拋棄，一種反其道而行之的流派一度風(fēng)靡西方棋路體系，此流派喜歡將歷史人物逆用反用，雖然造成了許多慘烈的對局，但為西方找到許多新的命批提供了龐大的理論基礎(chǔ)。（）
18.“逐神流”，天竺棋路體系獨(dú)有的棋路流派，難度巨大且缺陷明顯，但其將普通蒼生變成神之載體的棋路思想，獨(dú)樹一幟，成為一種極其獨(dú)特而神奇的流派。（）
19.“百獸流”，傳說中有這么一個流派，落子并不以正常蒼生黎民為棋，而是以百獸生靈為子，牽引走獸飛禽，馴化百獸為己用，獨(dú)成一派，由于無法融入正常的職業(yè)賽場，逐漸成為傳說。（）
20.“混一流”，此種流派的棋手跳脫出傳統(tǒng)棋路、西方棋路的框架，講求棋為我用，取長補(bǔ)短，落子之時不會拘泥于棋路棋法，一度收獲大量簇?fù)恚上鹑鐣一ㄒ滑F(xiàn)，最終因?yàn)榉N種原因被緩緩淘汰。（）
21.“對賭流”，特殊的棋路流派，意境大成后，會在棋局開始時就強(qiáng)行和對方達(dá)成對賭協(xié)議，贏則實(shí)力大增，輸則敗局早定，這種流派的意境強(qiáng)度完全看對賭的勝負(fù)，上限和不穩(wěn)定性成正比。（）
22.“通商流”，這是特殊的商之道境之下才會形成的對弈流派，通過商之道境改變天弈規(guī)則，以限時資產(chǎn)增幅獲取成為勝負(fù)規(guī)則，見于西方的一些特殊棋社，但若是商之道境無法徹底壓服對方道境、意境，則規(guī)則不會更改。（）
23.“楊私流”，一個擁有私之大道的家族，一個與世俗格格不入的家族，一個極易產(chǎn)生道境卻難以更進(jìn)一步的家族，楊家以私之大道傳家，由于本身大道原因，其家族弟子根本無法形成組合對弈，于是成為了一個不像家族的家族，身為傳統(tǒng)家族，也不再拘泥于傳統(tǒng)棋路，逐漸成為一道奇特的棋路流派。（）
24.“熬鷹流”，絕大多數(shù)棋手對弈都會主動加速，可有這么一種流派，他們不會主動加速，導(dǎo)致每一句對弈都被拖到極長的時間。（）
二、奇物篇
1.“棋魂玉簡”，棋魂玉簡分同分為圣級、宗師級、國士級以及普通棋魂簡四級，是人類對弈神明贏下來的籌碼，是制作各類傳承物品以及對弈令的核心工具。（）
2.“顯圣臺”，通過各類名貴資料以及圣級棋魂玉簡融合制作而成的強(qiáng)大棋器，其最重要的作用就是傳聲、傳影、傳送！（）
3.“喚靈盤”，形式多種多樣，多以棋盤、竹簡、令牌等形式出現(xiàn)，是糅合宗師級以上棋魂玉簡制作而成的棋道武器，其作用是可以讓國士以下的棋手提前擁有國士落子的能力，雖為簡略版，但卻是人類應(yīng)對神魔靈時的一大創(chuàng)舉。（）
4.“穿靈車”，現(xiàn)代科技高鐵在大量各個品階棋魂玉簡的加持下所修造的特殊高鐵，具有自由穿梭各地神魔靈聚集區(qū)域的能力，每一次啟動都需要更換足夠的棋魂玉簡，故而被嚴(yán)格限制使用，是天幕之下最為快速的交通工具。（）
5.“傳承塔”，傳承塔是以一枚圣級棋魂玉簡配合無數(shù)傳承卷軸，通過宗師封禁，現(xiàn)代化加工所形成的的為初始入門棋手定段的大型傳承工具，是傳承卷軸的放空高配版。（）
6.“特殊對弈臺”，至少擁有宗師級棋魂玉簡作為底座，融入一位宗師級棋手的特殊棋魂力作為引導(dǎo)，才能根據(jù)宗師心念要求特制對弈規(guī)則，宗師布局能力的初步體現(xiàn)。（）
7.“邀戰(zhàn)臺”，每一座邀戰(zhàn)臺都是以圣級棋魂玉簡加上神魔代言人的棋魂力所鑄造，可以對神魔代言人產(chǎn)生強(qiáng)制邀戰(zhàn)，只要不超過其一個大階，邀戰(zhàn)就不可躲避，邀戰(zhàn)雙方成則活，敗則亡。（）
8.“納魂器物”，將棋魂玉簡中的能量通過宗師布局的能力封入一些日常器物之中，在一些特殊場合，可以直接以其中的棋魂力為己用，成為致勝的利器，職業(yè)賽場中此類納魂器物不可使用。（）
三、社稷篇
1.“羅馬大道”，羅馬棋路體系中的基礎(chǔ)社稷棋靈，位階在紅階至金階，根據(jù)具體修建的長度會有位階的變化，羅馬大道達(dá)至巔峰將會出現(xiàn)社稷命批【條條大路通羅馬】，其社稷效果就是極大的增強(qiáng)大勢范圍內(nèi)的調(diào)動能力。（）
2.“羅馬萬神廟”，羅馬棋路體系中的紫階社稷棋靈，具有供奉英雄，特指凱撒、奧古斯都兩人，增加大勢凝聚力；以及匯聚信仰兩大社稷效果。（）
3.“萬里長城”，傳統(tǒng)棋路的金階社稷棋路，其牽引難度遠(yuǎn)超正常金階社稷棋靈，其社稷功效為固若金湯，擁有堅(jiān)固特性。（）
4.“咸陽宮”，傳統(tǒng)棋路金階社稷棋靈，屬于自帶明顯社稷脈絡(luò)的社稷棋靈，其主要社稷功效為大勢傳承和改變。（）
5.“泰山”，傳統(tǒng)棋路所屬的金階社稷棋靈，位屬于自然類社稷棋靈，此類社稷棋靈無法被傳承卷軸所完整傳承，只能依托于棋手自身的感悟和相性，其社稷功效為王朝加持與穩(wěn)固。（）
6.“菩提伽耶”，菩提伽耶又稱為菩提道場，是天竺棋路或者佛家棋路中的重要金階社稷棋靈，作為佛門圣地道場，其社稷功效是定命數(shù)。()
7.“大秦馳道”，新出現(xiàn)的大夏傳統(tǒng)金階社稷棋靈，馳道擁有貫通天下的功效，其社稷功效為貫通！()
8.“長生天圣山”，草原棋路體系中的紫階社稷棋，據(jù)鑒定擁有未開啟的社稷脈絡(luò)，但在草原棋路體系中一直處于封閉狀態(tài)，根據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，圣山的社稷脈絡(luò)開啟后，即可進(jìn)階為真正的金階社稷棋；除此之外，該社稷棋擁有信仰凝聚的社稷功效。()
四、棋路篇
1.“古希臘神明體系”，古希臘神明體系以信徒起手，圍繞古希臘十二主神進(jìn)行的棋路，體系中各大棋路特點(diǎn)迥異鮮明，但都不算特別快，是神明棋路中較為強(qiáng)勢的一支。（）
2.“九黎棋路”，九黎棋路以蠻民為基礎(chǔ)蒼生棋，其突出特點(diǎn)就是以黎貪（蚩尤）、黎巨、黎祿、黎文、黎廣、黎武、黎破、黎輔、黎弼為首的九位配合默契的英雄棋靈。九位首領(lǐng)可以單獨(dú)牽引，但也可以完成一子多靈的牽引，如能成功威力大增。（3.4）
3.“阿拉伯棋路體系”，阿拉伯棋路體系是獨(dú)立于西方棋路體系的又一大主流棋路體系，擁有穩(wěn)定的思想、帝國大勢，也有牽引信仰神明“真主”的能力。（）
4.“羅馬神系棋路”，羅馬神系棋路體系脫胎與希臘神系棋路體系，在仿照的過程中將神系和羅馬帝國大勢結(jié)合，是少數(shù)完美解決大勢和神系平衡的神系體系之一。其核心為是古羅馬萬神殿中十二主神，又兼雜大量低位神靈，在對弈初期具有一般信仰體系不具備的防守能力，（）
5.“埃及棋路體系”，埃及棋路體系的歸屬歷來有爭議，擅長這一棋路體系的專修棋社完全不承認(rèn)自己屬于屬于西方棋路體系，認(rèn)為他們應(yīng)該與天竺棋路體系一樣自成一脈。但目前為止埃及棋路體系一直被收納在西方棋系之中，擅長防守、宏對弈，社稷棋【金字塔】為其核心。（）
6.“英格蘭棋路體系”，英格蘭棋路作為西方棋路體系之中的重要組成部分，是少數(shù)兼顧陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)博弈的完整體系，體系之內(nèi)有完整大勢、完整神明的棋路也擁有高階兵種英格蘭火槍手的完整變革棋法。（）
7.“天竺棋路體系”，天竺棋路體系以種姓為根基，以神明、王朝結(jié)合為體系，形成強(qiáng)大的聯(lián)動能力，并擁有佛之變化，在世界棋路之中同樣有一席之地。()
8.“佛門棋路體系”，佛門棋路體系脫胎與天竺棋路體系，但被天竺正統(tǒng)棋路體系視作異教徒，最大的特征就是佛門不斷將天竺的神明落子之法，結(jié)合自身緩緩研究而出的思想大道，形成獨(dú)樹一幟的雙思想類道路，佛傳天下，眾生平等。()
“立地成佛”天竺佛門棋路、傳統(tǒng)釋家棋路中經(jīng)常出現(xiàn)的一種棋法，通過傳播佛法可讓一位棋靈不需要受到位階的限制，快速突破。（）