自從很早之前還是對(duì)陣那個(gè)叫做司徒茜的奧術(shù)棋社棋手時(shí)諸葛一第一次使用聲傳天弈的棋法之后，
他已經(jīng)幾乎很少再次用這樣的棋法了，并非這個(gè)棋法有啥缺陷，
甚至這個(gè)棋法很適合諸葛一這樣的缺乏棋魂力的棋手。
可是諸葛一一直不太愿意用，主要是在他看來(lái)有點(diǎn)中二，可今天可不是顧忌形象的時(shí)候，
他在簡(jiǎn)單共鳴之后，擲地有聲的使出了了聲傳天弈棋法，
“入則為儒，出則為道”
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，擲地有聲，卻幾乎耗空了他的棋魂力，所幸這一次有聲傳天弈作為輔助，
對(duì)于本源并沒(méi)有損傷，當(dāng)然之前諸葛一有損傷的時(shí)候這一法子也幫不上忙。
諸葛一這一句話說(shuō)完，距離他最近的李宏立馬想到了什么，面露不可思議。
不遠(yuǎn)處的釋向道也同樣如此，仿佛想到了什么可怕的事情。
不過(guò)他們都已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)行任何操作了。
新的一回合已經(jīng)開(kāi)始。
天弈世界之中，佛本得到兩位棋手的指揮，開(kāi)始動(dòng)用王朝權(quán)柄嚴(yán)防普通百姓去學(xué)習(xí)那紫色道之大勢(shì)中傳出的《道德經(jīng)》，企圖斷絕【老子】以及道家的根基。
可是他們千算萬(wàn)算，算漏了一批人，一批足以逆改局勢(shì)之人。
“入則為儒，出則為道。”這不是什么真言，
而是諸葛一給因?yàn)轵?qū)儒行動(dòng)避世隱居的廣大儒士的人生指引。
道家和儒家的思想看似截然不同，但是在華夏文化體系之中卻是非常奇妙的一對(duì)組合。
特別是心學(xué)的儒家思想與道家更有著奇高的契合度，
只不過(guò)兩者一個(gè)向外一個(gè)向內(nèi)，兩者價(jià)值觀雖不相同，但是儒道卻是可以輕易相融，
進(jìn)而為儒，退而為道，本就是華夏許多儒家士子的選擇，
就在新的一回合剛一開(kāi)始，之前還在苦苦支撐的儒家大勢(shì)，竟然隨著【王學(xué)首徒徐愛(ài)】的暴斃，
以及諸葛一人為操控之下，緩緩散去，徹底崩碎。
隨著儒家大勢(shì)的崩碎，對(duì)弈臺(tái)上的諸葛一面露潮紅之色，不過(guò)并沒(méi)有吐血，
這一次大勢(shì)的崩潰有一大半是他主動(dòng)為之，雖小有損傷，但并不算特別強(qiáng)烈。
而隨著儒家大勢(shì)的徹底崩碎，
原先的儒士面露悲戚之后，卻很快望向了那正隨著悟道之中的【老子】任意東西的道之大勢(shì)，
那無(wú)邊的道蘊(yùn)和道德五千言仿佛他們絕望之中的甘露，
快速的彌補(bǔ)著他們的缺失。
而“入則為儒，出則為道”八個(gè)字又是最快時(shí)間給他們指引了一條道路，
以儒入道，
僅僅三個(gè)月時(shí)間，這些原先的儒家飽學(xué)之士紛紛沉浸于道家學(xué)說(shuō)不可自拔。
如果是之前儒家大興之時(shí)，那滿腔為國(guó)為民之心以及對(duì)于入世的向往都會(huì)讓這些學(xué)士無(wú)法潛心領(lǐng)悟道家學(xué)說(shuō)的奧妙，
但是眼下這種情況卻恰當(dāng)好處，貶謫離都，儒門(mén)衰落，這時(shí)候和自家心學(xué)仿佛一脈相承卻一體兩分的一門(mén)新的圣人學(xué)說(shuō)卻成了新的濟(jì)世良方。
于是乎，不到五個(gè)月的時(shí)間，原先數(shù)以萬(wàn)計(jì)的飽學(xué)鴻儒一個(gè)個(gè)退而入道，搖身一變成為了道家弟子。
這些儒士在之前王陽(yáng)明隕落后，雖然無(wú)法拯救衰敗的儒家大勢(shì)，可原先在儒家大勢(shì)之中，他們一個(gè)個(gè)都是中流砥柱，
當(dāng)大勢(shì)崩碎，他們投入道門(mén)之際，儒道的輕松轉(zhuǎn)化，幾乎沒(méi)有任何損耗的將原先的儒道根基化為了新生的道家根基。
而自然而然的他們?cè)韧低甸_(kāi)設(shè)的儒家私塾之中加入了大量道德經(jīng)的內(nèi)容，
回合剛剛過(guò)半，整個(gè)天弈世界一處又一處的紫色大勢(shì)光柱沖霄而起，突破龐大的佛光封鎖，
如同百川歸海一般納入【老子】上方的道之大勢(shì)之中。
而道之大勢(shì)對(duì)于這些由儒轉(zhuǎn)道之人完全沒(méi)有絲毫排斥，仿佛本就是一體一般快速的融為一體，
然后瘋狂擴(kuò)張。
只不過(guò)王朝權(quán)柄終究還是掌握在釋向道手中，后邊幾個(gè)月王朝在不斷的禁止《道德經(jīng)》的傳播，
雖然收效不大，但確實(shí)也是在一定程度上抑制了道家大勢(shì)的傳播。
可道之大勢(shì)太古怪了，他的核心不是像儒家大勢(shì)那樣的儒道真龍，也不是如佛門(mén)這樣的功德金蓮，
而是沒(méi)有任何形體的紫氳，又仿佛汪洋大海一般，海乃百川卻又無(wú)欲則剛。
佛門(mén)大勢(shì)時(shí)時(shí)刻刻想要絞殺那些匯入道家大勢(shì)的小支流，可只要接入了道之大勢(shì)仿佛也領(lǐng)悟了這種境界，
每一條支流都如同水一般柔弱而不可斷。
比之之前佛門(mén)展現(xiàn)出如同枯草新生一般的頑強(qiáng)，道家大勢(shì)為所有觀眾展現(xiàn)了什么叫上善若水，
什么叫“天下莫柔弱于水,而能攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。
也就是在這種情況下，在這一回合，道家大勢(shì)的根基得以鑄就。
而隨著道家大勢(shì)根基鑄就完成，李無(wú)為也順利的完成了自己的覺(jué)悟。
李無(wú)為終于睜開(kāi)了眼睛，他非常清楚場(chǎng)面上的事情，在之前的人靈相合之中，
他就是【老子】，那種完美而玄奧的契合，李無(wú)為相信若不是他有過(guò)一段不堪回首的往事，
一定沒(méi)有辦法堅(jiān)持到最后。
朝著諸葛一投去師弟你躺好吧的眼神，李無(wú)為在今天的論道對(duì)弈中終于要將棋魂力動(dòng)用在共鳴之外了。
回合方一結(jié)束，本就是職業(yè)六段中頂峰的李無(wú)為感覺(jué)到自己的棋魂力渾厚程度又上了一個(gè)臺(tái)階，
沒(méi)有絲毫客氣，直接調(diào)動(dòng)道之大勢(shì)配合自己放空了一回合加上更加雄渾的棋魂力，
直接強(qiáng)勢(shì)的開(kāi)啟了以勢(shì)奪權(quán)的過(guò)程，
雖然整個(gè)過(guò)程之中道之大勢(shì)還沒(méi)有佛之大勢(shì)那么強(qiáng)，但同樣遍布天下，僅僅弱在了王城之中，
而李無(wú)為的棋魂力此刻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了釋向道，
即使大勢(shì)有劣，他也奪了一個(gè)五五開(kāi)，
這一奪勢(shì)結(jié)果直接導(dǎo)致，天弈世界之中的王朝再也不會(huì)禁止道門(mén)的傳播，
甚至還會(huì)持有鼓勵(lì)的態(tài)度。
而這次人靈相合后的李無(wú)為直接放棄了共鳴環(huán)節(jié)，選擇臨戰(zhàn)指揮，目標(biāo)直指王城。
他的本命棋靈【老子】將親自為王朝之主講一講道家的玄妙。
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《天弈百科》基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)篇：“聲傳天弈”，棋手在需要使用遠(yuǎn)超于本身棋魂力的棋招時(shí)，直接通過(guò)自身聲音傳入天弈世界的方法稱(chēng)之為“聲傳天弈”，此棋法常用于一些大范圍棋招使用的輔助。