整個(gè)天下，在鄧曼動(dòng)亂之后，所有諸葛先生都放棄了崩壞的思想氛圍，帶著屬于他們的世勢(shì)之力選擇了轉(zhuǎn)世重來(lái)。
因?yàn)檫@才八百多年，距離真正的結(jié)算還有將近兩百年的時(shí)間。
他們都還有機(jī)會(huì)，三百年來(lái)，幾次動(dòng)亂的經(jīng)驗(yàn)告訴這些諸葛先生，想要不被禍亂，最好的方法不是對(duì)著干，而是直接走人。
若不是鄧曼之前成圣的思想過(guò)于極端，這些各懷鬼胎的諸葛先生甚至都不會(huì)聯(lián)合起來(lái)。
就像此時(shí)鄧曼的氣息依舊在不斷提高，雖然直接爆體的概率更大，但有可能再度成圣。
可面對(duì)這一點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)諸葛先生在乎，此時(shí)的鄧曼就算成圣又能如何？
逆反道境之后的圣人，不過(guò)是給他們牧守天下幾十年罷了，對(duì)于整個(gè)諸葛世界來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有半點(diǎn)負(fù)面影響。
而這段時(shí)間，反而是這些【為我諸葛一】最好的轉(zhuǎn)世時(shí)間。
再加上諸葛四九、諸葛九九同時(shí)轉(zhuǎn)世后，作為聯(lián)盟合縱連橫長(zhǎng)的諸葛十八、諸葛八一的鼓動(dòng)，僅僅在極短的時(shí)間內(nèi)，整個(gè)天下就已經(jīng)不存在任何諸葛先生了。
直到最后一位諸葛先生轉(zhuǎn)世而去，然后一位又一位諸葛先生再度憑空而出。
上到諸葛四九、諸葛九九，下到諸葛二二二。
若是那些為我體還有任何思想遺留，他們就會(huì)震撼地發(fā)現(xiàn)，他們每一個(gè)人再度完好無(wú)損出現(xiàn)在了這個(gè)世界之上。
“銘！”
就在這時(shí)，無(wú)論是地處中央【稷下學(xué)宮】的楊無(wú)魅【鄧曼】，還是處于世界邊緣的【平民】蒼生，耳旁同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)字。
唯有一字，其聲清脆，如玉石交振，似金屬相擊，宛人聲，若天音。
金聲玉振，道境二重！
那聲音出現(xiàn)之后，諸葛世界四面八方出現(xiàn)了兩百余條青色光柱，每一條光柱都在這金聲玉振的一個(gè)【銘】字下凝聚成為了一片薄薄的竹簡(jiǎn)。
竹簡(jiǎn)之上，并沒(méi)有太多文字，少則三字，多則五六字，初時(shí)文字除了字?jǐn)?shù)，都看不真切，唯知這些竹簡(jiǎn)的前兩個(gè)字都一模一樣 。
【諸葛】！
終于在青色光芒和【銘】之聲響的回蕩之下，越來(lái)越多的文字開(kāi)始逐步凝聚。
【諸葛二二二】
【諸葛一五八】
【諸葛七六】
……
一個(gè)一個(gè)完整的文字開(kāi)始在青色竹簡(jiǎn)上出現(xiàn)，每完整一枚竹簡(jiǎn)，其竹簡(jiǎn)之下的那個(gè)諸葛先生就睜開(kāi)了緊閉的雙眸。
就這樣，半天過(guò)去，整個(gè)天下，僅僅有四枚竹簡(jiǎn)沒(méi)有被徹底顯露。
在原先百家連橫的總部，一枚竹簡(jiǎn)四周的幻化還在不斷顯現(xiàn)。
只見(jiàn)，在那幻化之中，這位諸葛先生出世之際恰逢世界初開(kāi)。
他在這一世并沒(méi)有加入任何學(xué)派，而是在所有人都沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)之前，于世界中央，以自身直接輪回為代價(jià)落下了一枚金階社稷棋。
【稷下學(xué)宮】！
之后的輪回，這位諸葛先生失去了最初的靈動(dòng)和強(qiáng)大，雖然依舊和另外一位本源相對(duì)的諸葛先生斗得有聲有色，可從來(lái)沒(méi)有成為過(guò)天下之望。
但從來(lái)沒(méi)有人知道，那座強(qiáng)橫到極點(diǎn)的，自世界開(kāi)始就已經(jīng)出現(xiàn)的【稷下學(xué)宮】是在這個(gè)時(shí)候被落下的。
那竹簡(jiǎn)四周的幻化還在繼續(xù)，和第一次出現(xiàn)在世界的那一次輪回相比，這位諸葛先生除了中途拜訪過(guò)一次【稷下學(xué)宮】，和祭酒有過(guò)模糊的接觸外，并沒(méi)有任何出彩之處。
直到最終，在他的鼓動(dòng)之下，百家連橫形成，連橫合縱相互配合，擊毀了鄧曼成圣的機(jī)會(huì)，也讓百家各脈的諸葛先生相繼輪回轉(zhuǎn)世。
也就在這時(shí)，那半空中的青色竹簡(jiǎn)上的文字開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)清晰。
【諸葛八一】！
另外兩枚沒(méi)有完整展現(xiàn)的竹簡(jiǎn)，則在東西部那一處交接的山峰之內(nèi)。
兩枚青色竹簡(jiǎn)中，是兩位每一次轉(zhuǎn)世都縱橫天下的諸葛先生的幻化展現(xiàn)。
相較于其他所有諸葛先生，這兩個(gè)諸葛先生的轉(zhuǎn)世顯得那么強(qiáng)大。
無(wú)論是哪一世，都是霸主的存在。
直到最后，兩人在轉(zhuǎn)世之前的操作亦是不失其領(lǐng)袖風(fēng)范。
位于西側(cè)的幻化，隱現(xiàn)一座威嚴(yán)的咸陽(yáng)城，城內(nèi)，黑衣諸葛先生，放棄了所有【法士】，因?yàn)檫@些【法士】，早就被他徹底獻(xiàn)祭。
這獻(xiàn)祭方式之慘烈，可以說(shuō)獨(dú)樹一幟。
有的被其五馬分尸，有的被其腰斬棄市，也有的直接背棄坑殺至死。
可法家之士縱然被其全部獻(xiàn)祭，但法家之言，卻被這位黑衣諸葛編纂成為了一部森然的法典。
人亡法存，縱然法家全部獻(xiàn)祭，黑衣諸葛手中卻保留了全部的法家精華。
同時(shí)咸陽(yáng)城的【平民】也在這個(gè)過(guò)程中，被植入了黑衣諸葛手中的法家思想。
可以肯定的是，一旦黑衣諸葛攜帶那手中的法典再臨，這些不起眼的【平民】后代，將瞬間重新成為他的追隨者。
甚至，這些【平民】反過(guò)來(lái)會(huì)成為新的【士】。
東側(cè)幻化出現(xiàn)的則是另外一座雄偉之城，長(zhǎng)安！
長(zhǎng)安內(nèi)，白衣諸葛淡笑看著一位又一位的【儒士】，因?yàn)樗耐钢褂枚焖倮先ィ械娜寮宜枷氲睦^承人都開(kāi)始枯竭。
這種情況，對(duì)于儒道而言，堪稱毀滅，沒(méi)有繼承人的學(xué)派，那是必死無(wú)疑。
可白衣諸葛先生僅僅是淡然地書寫著一個(gè)又一個(gè)的名字。
這些名字中有【孔丘】【孟軻】【荀況】【董仲舒】【朱熹】【王守仁】等等。
每一個(gè)名字在儒家歷史上都是舉足輕重的存在。
但在這位白衣諸葛先生手中，卻仿佛是在做選擇題一般。
最終無(wú)法看到其拿起了哪一張，所有名字化為一道道白色光芒融入了白衣諸葛先生的體內(nèi)。
之后的畫面，東西兩處幻化開(kāi)始接軌，最終歸為同時(shí)大笑轉(zhuǎn)世。
也就在這時(shí)，他們上方的青色竹簡(jiǎn)之上，終于出現(xiàn)了一道完整的名字。
【諸葛九九】【諸葛四九】！
隨著這兩枚竹簡(jiǎn)文字的清晰，整個(gè)天下最終僅剩下一枚竹簡(jiǎn)除了【諸葛】?jī)勺滞猓瑳](méi)有任何文字。
這枚竹簡(jiǎn)，位于原先消散的諸葛祭酒上方，它下方同樣出現(xiàn)了一位諸葛先生。
只不過(guò)此人身影模糊，青色的衣衫看不清面容，那青色竹簡(jiǎn)四周的幻化也是毫無(wú)片段。
仿佛從未出現(xiàn)過(guò)。
可就在其他所有竹簡(jiǎn)全部展現(xiàn)名字之時(shí)，一道爽朗的笑聲從整個(gè)天下各處同時(shí)出聲。
“哈哈哈哈，為我亦我，我名，諸葛一！”