也許時(shí)間過(guò)得太久，人族后輩已經(jīng)不記得，也許是那一群人封鎖了消息，但祂們自已可沒(méi)有忘記，所謂的【性】的背后，祂們有著屬于祂們自已最初的名號(hào)。
【人性者】！
“神通【人性】！”
一道道異口同聲的言語(yǔ)從天弈世界四面八方齊齊傳來(lái)，最終匯聚到對(duì)弈臺(tái)前的【性】。
無(wú)論是【嬴祖宇】還是【無(wú)】都有著屬于他們的專屬棋道神通，那么作為成功開(kāi)天的【性】，又豈會(huì)沒(méi)有。
之前【性】所展現(xiàn)的【性】之神通，看似極強(qiáng)，但和【嬴祖宇】以及【無(wú)】那般比起來(lái)反而有些上不了臺(tái)面。
一已之力，可控人神魔性，聽(tīng)起來(lái)是很好，面對(duì)中低級(jí)的對(duì)弈效果那也是決定性的。
可這種雜而不精的神通，根本不是【性】真正的底牌，祂們被稱為人性者，而他們真正的底牌，反而是【人性】。
作為【性】之神通中看似最弱的熱【人性】，實(shí)則才是祂們真正的殺招。
就在此時(shí)，那九州之中儒、道、墨正在各自美好的三派幾乎同時(shí)出現(xiàn)了叛徒。
儒派之中，孔圣麾下的弟子，從一開(kāi)始的一位不斷增長(zhǎng)，已經(jīng)有數(shù)百之多，這些弟子都是最為虔誠(chéng)的儒道追隨者，跟隨著他們的夫子，一點(diǎn)點(diǎn)清除這天下的愚昧。
可惜，在這些最虔誠(chéng)之人中，一位以向孔圣問(wèn)孝得道的弟子【孟何忌】在孔門師兄弟誰(shuí)也沒(méi)有料到的情況下，選擇了背叛。
這位【孟何忌】在孔圣選擇好下一位受害神明之時(shí)，竟然提前朝著那位名為【祿神】的神明投誠(chéng)。
這位神明相對(duì)于許多之前被孔圣放逐的神明來(lái)說(shuō)，根本不算什么，別說(shuō)現(xiàn)在被李圣無(wú)差別削弱了七成，就是他最巔峰時(shí)期，信仰之力輻射也僅僅只有最初被孔圣所滅那位【酆都大帝】的五分之一。
就是這位小神明，注定被放逐的存在，可當(dāng)儒派內(nèi)部出問(wèn)題之后，一切就變了。
在孔圣再度出手之時(shí)，這位【孟何忌】竟然成功說(shuō)服當(dāng)?shù)啬切鞠让瘛柯?lián)合【先民祭祀】形成了新的貴族體系。
在這個(gè)體系之中，貴族信仰【祿神】，而【祿神】則給予這些被【孟何忌】所鼓搗出的臨時(shí)貴族新的地位和權(quán)力。
更重要的是，【孟何忌】的存在，讓這里的【祿神】早就有了應(yīng)對(duì)手段。
于是，這一次，第一次成為了孔圣默然退走之地，因?yàn)榕炎兊牟粌H僅只有一個(gè)【孟何忌】，而是許多新加入的普通追隨者。
儒道有圣，人心不齊！
在高官厚祿的誘惑下，一部分追隨者徹底背棄了原先的儒道思想，如果是單純的放棄那還就罷了，他們是背棄，口中稱儒，背地里行的則是各種齷齪之事。
儒道開(kāi)始被敗壞！
相對(duì)于儒道的敗壞，通行天下的道派則更為嚴(yán)重，因?yàn)榭资ナ怯H自帶隊(duì)，李圣則是遍傳天下。
之前的紫氣東來(lái)，帶動(dòng)了大量道派追隨者，這是道之一派大興的征兆。
可隨著【性】的神通發(fā)動(dòng)，越來(lái)越多的道之追隨者，同樣開(kāi)始因?yàn)閭€(gè)人本性的原因，選擇了以道派的身為非作歹。
以長(zhǎng)生的名義欺騙部落之主，以健康的誘惑忽悠普通蒼生。
他們的騙局并不巧妙，但由于道派一開(kāi)始的掩護(hù)，大量蒼生都中了其招。
在這種情況下，原本道家思想的口碑竟然在短時(shí)間內(nèi)迅速崩壞，相對(duì)于儒道來(lái)說(shuō)，道家思想崩壞的速度更為炸裂。
這也是李若水所落【老子】的弱點(diǎn)所在，更強(qiáng)的攻擊性，必然換來(lái)一旦被反制，就更難被掌控。
此時(shí)的道脈就是如此，那紫色的道之大勢(shì)依舊在不斷壯大，可這紫色大勢(shì)之中卻夾雜著漆黑與灰白。
這是毀道！
神明不死，卻可以被放逐；思想傳播，同樣可以被毀滅。
想要?dú)缫粋€(gè)鼎盛的思想，有時(shí)候，不一定要從外界。
假儒偽道，在自私自利的人性傳播下，變得愈發(fā)流行，在整個(gè)九州之中，即便是圣人，也沒(méi)辦法讓自已的道變得純粹。
這就是人性！
身為執(zhí)棋者的諸葛一可以說(shuō)真切地感知到了這一神通的可怕。
因?yàn)檫@神通根本就不僅僅針對(duì)棋局之內(nèi)，而是和其他神通一般，是針對(duì)天弈內(nèi)外的。
至于天弈棋局之外，那個(gè)受害者，自然就是他，諸葛一。
在【性】使用神通之時(shí)，諸葛一內(nèi)心很久沒(méi)有出現(xiàn)的神魔劫竟然出世了。
準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是類似神魔虛空劫那般的虛空對(duì)弈。
在短短時(shí)間內(nèi)，諸葛一開(kāi)啟了一場(chǎng)局中局，在那一局中，諸葛數(shù)字和他又一次開(kāi)展了一場(chǎng)終極對(duì)弈。
所幸，身為本體的他，又一次獲勝，然而就是這點(diǎn)時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)自已竟然在毫無(wú)察覺(jué)的過(guò)程中動(dòng)用掉了自已最后一次圣之力機(jī)會(huì)。
那是他在局中局中動(dòng)用的，可卻真切地反饋到了此時(shí)的對(duì)局。
這一神通非常可怕！他仿佛是對(duì)于人族的特攻一般，就是針對(duì)人性中的脆弱丑陋。
此時(shí)再看棋局，之前安穩(wěn)的九州，已經(jīng)變得混亂不堪，儒道強(qiáng)盛無(wú)比，但身為儒、道領(lǐng)袖的【孔子】【老子】卻都察覺(jué)到了極致的危機(jī)。
孔門雖高實(shí)糟粕，道學(xué)似深盡忽悠。
這就是九州蒼生逐步對(duì)于儒、道兩派的感知。
人們內(nèi)心的私欲在【性】之神通的挑動(dòng)下，瘋狂暴漲，這種私欲看似同樣不利于信仰的發(fā)展，但對(duì)于思想之道更是毀滅性的。
換個(gè)說(shuō)法，現(xiàn)在的儒、道兩派已經(jīng)成為了眾多藏污納垢的聚合，無(wú)論是【老子】還是【孔子】他們?cè)谥跋牧颂嗟氖ネF(xiàn)在對(duì)于內(nèi)部的清肅清，卻有些束手無(wú)策了。
【性】動(dòng)用的分化極其多，而且每一位都并非多么出名，卻可以完美地讓這些分化頂著兩派的名義為非作歹。
莫說(shuō)九州，就是在外界剛剛確立國(guó)都的【亞歷山大】師徒兩人，此時(shí)也遭受到了人性的考驗(yàn)。
看似由于是【亞歷山大】的關(guān)系，實(shí)則因?yàn)槿诵宰児剩緛喞锸慷嗟隆坎坏貌灰驗(yàn)楸恢缚夭痪瓷穸_(kāi)始遠(yuǎn)離【亞歷山大】，兩位圣人被迫分割！