“要不斷促進(jìn)教會和大明優(yōu)秀文化的融合，教會的制度要盡可能的和大明朝的社會實(shí)際情況相結(jié)合，不能照本宣科，搞拿來主義，把過去在西方的那一套不加改變的套用在大明朝，那是不行的！”

    “過去，叫神父，叫主教，這些個稱呼就是西方式的，不好，很不好嘛。為什么說不好？因?yàn)榇竺鞯陌傩詹欢X得陌生。”

    魏公公就五級負(fù)責(zé)制中出現(xiàn)的“堂主”、“舵主”和于會的神職人員做了一些解釋。

    公公指出，中國人的宗教信仰是自由的，不管是本土的還是外來的，只要導(dǎo)人向善，只要有合理存在，中國人就能接受。

    而這些宗教在中國歷史上也不斷跟社會實(shí)際相結(jié)合，因此不管是教義還是教內(nèi)稱呼上，都是盡可能的和中國傳統(tǒng)貼近。

    那么，相對于“神父”、“主教”這些外來稱呼，堂主、舵主這一稱呼顯然更容易讓大明百姓接受。

    “改變稱呼不是小事，是大事。小事中見大，細(xì)節(jié)決定成敗......”

    公公很是說了一番雞湯的道理。

    他老人家還是非常喜歡堂主、舵主這種接地氣的稱呼的。前世，他老人家每天打開電腦做的第一件事，就是看看他老人家的作品今年有沒有堂主、舵主等大佬的出現(xiàn)。

    總之，歸根結(jié)底，公公希望他這個紫衣大主教能把東方教區(qū)搞好，做大做強(qiáng)。

    那么，但凡是能夠有利于東方教區(qū)拓展，能夠更好更多的吸引信徒，從而能夠提高東方教區(qū)實(shí)力的事情，他老人家都樂意去做。

    于會人士的態(tài)度還是端正的，一個個坐的筆直，拿著手里的規(guī)劃方案一邊看一邊聽魏公公講。

    只是，看來看去就沒一個拿筆記錄公公講話，這讓公公感到有些遺憾，不禁就想到了那位總是拿著筆頭子認(rèn)真記錄自己所講每一句話的李炎昭來。

    看來，等日本事了，有必要在東方教區(qū)發(fā)起一次整風(fēng)運(yùn)動，開展一場關(guān)于學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)的大討論，公公如此尋思。

    “我們的圣經(jīng)以及各種經(jīng)典，也要盡可能的將東方優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)豐富進(jìn)去，東方的神和西方的神是可以合并的！東方的英雄和西方的英雄也是可以并存的，因?yàn)椋还苁菛|方還是西方，我們都處于同一個世界！”

    魏公公再次將利瑪竇神父生前所說關(guān)于中國的“天”和“上帝”，是與天主教的上帝是同一個人的說法搬了出來。

    “真神合一，上帝就是天，天就是上帝，東方人敬天，我們教會就必須修改我們的教義，把東方人的這個天完美的和我們天主教的上帝融合，這樣一來，咱們教會在東方人眼里就不是外來的宗教了嘛。”

    魏公公翻了翻熊三拔上交的南堂神職人員名錄，很是高興的又說道：“我看了，在中國化這一塊，南堂走在了前面。比如大家都取了中國名字，嗯，熊三拔、羅啟南、莊得靜、李三臣...”

    “取中國人的名字，說明什么？說明我們在坐的每一位神職人員都是真心實(shí)意的想在東方傳教，愿意為上帝將一生貢獻(xiàn)在東方的！”

    魏公公指出今后所有來華的神職人員都要統(tǒng)一取中國名字，培育他們做中國人的文化自覺和自信。

    “如果我們的神職人員都不愿意取中國名字，怎么能證明他們是真心要給東方民眾傳播上帝福音呢？”

    “我看吶，今后不但要取中國名字，還要做中國人！”

    魏公公說到高興處，進(jìn)一步指出構(gòu)建具有東方特色的天主教神學(xué)思想體系的重要性。他指出，中國化方向這條路上，不能光有形式的中國化，更要有內(nèi)在的中國化。

    中國元素要大范圍、要深入的加入教會的神學(xué)思想上，有關(guān)中國元素的禮儀表達(dá)也要引入到教會禮儀中。

    建筑方面，魏公公將特區(qū)的大教堂的建筑樣式、繪畫和圣樂創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)說了一些，鄭重告誡在座的神職人員，必須改變從前教會西方化的觀念，要牢牢樹立中國化的樣板和典范。

    “具體過程中，即要嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃方案所要求的，你們也要在具體工作中大膽嘗試，敢于實(shí)踐。”

    圣樂和藝術(shù)中國化是教會禮儀生活中國化的重要表現(xiàn)。

    魏公公對此也是非常的重視，他即興給在座的神職人員們唱了一曲。

    “約瑟公，你坐下，聽俺說說知心話。加百列，咱都坐下，咱們隨便的拉一拉。小木匠你成親后，娶了妮兒瑪利亞。她沒過門來就懷孕，知道你害怕當(dāng)王八。

    孩兒他爹竟是誰，你每天夜里睡不下。這娃兒本是圣靈造，借著他娘胎投地下。代替世人償罪孽，他就是那彌賽亞！”

    喝了一口茶后，公公意猶未盡，但考慮會議時間，他老人家還是忍住了再唱幾曲的念頭。

    “不要看這些曲子詞簡單，可通俗易懂，也朗朗上口的很...中國的人民就是喜歡這種平易近人的宣傳方式......”

    洋洋灑灑又說了三柱香后，公公的嗓子眼都干了。

    最后，他要在座的神職人員們將手中的規(guī)劃方案翻到最后一頁，赫然是東方教區(qū)績絞考核條例。

    “教會花了這么多錢讓你們來東方傳教，為的是更好的傳播上帝福音，發(fā)展更多的上帝信徒。但是這么多年過去，你們做了什么？我看吶，不少人是把來東方當(dāng)成游山玩水咧...”

    魏公公隆重介紹了教區(qū)績效考核條例，根據(jù)該條例，如果一個神父在一年時間內(nèi)不能發(fā)展500以上的信徒，那么他所在的香堂就會受到扣減經(jīng)費(fèi)以及降級的懲罰。

    條例總體上，是按照業(yè)務(wù)員提成和扣減方案制定出的。

    如此條例，可謂是把熊三拔等西洋教士看的目瞪口呆：傳播上帝的福音還有任務(wù)？還有懲罰？還有獎勵？

    “具體將由教會中國化領(lǐng)導(dǎo)小組來落實(shí)。”

    魏公公說道，他將在今年組織召開第一屆東方教區(qū)聯(lián)席會議，與會人士主要是各耶穌會的神職人員。會議除了正式將中國化方向規(guī)劃方案定為東方教區(qū)的主要任務(wù)，便是選舉出第一屆天主教中國化領(lǐng)導(dǎo)小組，并以此基礎(chǔ)整頓合并各教區(qū)，落實(shí)五級負(fù)責(zé)制等事務(wù)。

    “今年，是嶄新的一年，也是奮斗的一年！我希望今年我們的教會能夠增加1000名左右的中國神父。”

    會議結(jié)束，魏公公和于會的信徒代表見面時，很肯定的將這一好消息告訴了他們。

    既是東方教區(qū)，那自然就要大量起用東方的神職人員，這是天經(jīng)地義的事情。

    隨后，魏公公單獨(dú)接見了熊三拔等西洋教士，開門見山問南堂收到了多少澳門的匯銀。