趙莼驟聞此妖之言，不由面色一凝，冷然道：“看來閣下倒有幾分見聞。”

她破壞陣法一事，并無第二人知曉，眼前蟾蜍卻能一語點(diǎn)明，可見其本事不小，至少在這禹山中，當(dāng)是不遜色于申屠隆的。

而雖說是妖，亦不過是趙莼見多了山中精怪，因此先入為主，心覺此物乃是蟾妖一類，不過眼下看來，面前蟾蜍通身無甚妖氣，氣息也甚是平和自然，故才叫她不曾立時(shí)發(fā)覺，如此想來，怕是不可將之與妖物混作一談了。

“見聞不敢說，但若姑娘你想要在禹山中覓物，老朽還是能幫上些忙的。”蟾蜍干笑一聲，戳破趙莼心頭所想，語氣中帶了些討好出來。

無事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜！

她曉得此等道理，兩眼微瞇往蟾蜍身上一落，忽而大手一張，五指展握，將其抓入手中，笑道：“便不知閣下要如何幫我了。”

那蟾蜍猛然被她抓起，先是鼓目圓睜，好一番驚慌失措，后覺察出趙莼并無殺意，這才長舒了口氣，直言道：“此處不是說話的地方，還望姑娘先尋個(gè)僻靜之地，好讓老朽與你言表一番。”

趙莼聽罷，并未立刻起身離去，而是左右凝望，見這四通八達(dá)的礦道中，除卻一處被禁制所攔的洞口，其余地方也不見什么異象，久留此處恐也沒有更好的辦法，當(dāng)即決定信這蟾蜍一回，遂再起擬形之術(shù)，從來時(shí)入口穿行出去了。

攜著蟾蜍幾番周轉(zhuǎn)，終是在昔時(shí)與申屠隆分別的山腰處落下，此處有間小小府邸，其內(nèi)不可通行，但外頭園林中卻有一處涼亭，許是因?yàn)樯晖缆∠察o的緣故，連仆役都難以見得。趙莼便在此處將那蟾蜍放下，施法在周圍起了屏障，又道：“閣下有如此手段，何不化形相見？”

對(duì)方拳頭大的身軀微微一抖，卻只是抬了眼睛道：“不瞞姑娘你，老朽遇了些麻煩，當(dāng)下恐是無力化形，不過以此殘軀做法，也足夠在這禹山中覓物了。”

它這般說道，趙莼便愈發(fā)好奇蟾蜍的身份來，好在并未由她開口，對(duì)方就繼續(xù)自報(bào)家門，交代了自身底細(xì)來：

“老朽無名，正乃這禹山的山神土地是也！”

既非妖族精怪，又不是仙家道人，卻能知悉這禹山內(nèi)外之事，蟾蜍自言其乃禹山土地公，趙莼雖面上不動(dòng)聲色，心下卻信了個(gè)七八分。

“閣下既是禹山的山神土地，緣何會(huì)淪落到今日這般景象？”她索性開門見山，直截了當(dāng)?shù)貑柕馈?/p>

而那蟾蜍腹部鼓起，憶起從前舊事，感慨良多：“此事說來，還是老朽自身識(shí)妖不清……”

約莫四五百年前，有頭吊睛白額虎妖入得山來，禹山土地本就青睞生靈，此番見他通身是傷，氣息奄奄，便將之收留在山神廟中，待虎妖重傷痊愈，言說自身無處可歸后，土地又令他留在山中過活。

甫時(shí)山中尚無什么三大家族，山下亦不過零星有幾個(gè)村落，村民背靠禹山，采藥捕獵為生，因有土地公照撫，不受山中妖物侵?jǐn)_，為報(bào)答言謝，百姓每年皆上山供奉香火，山神土地亦因此保有神力。

然而虎妖自外而來，貪食人肉，一來二去按捺不住心中獸性，便暗中下了山去吃人，后土地獲悉此事，幾番勸阻未果，就將其趕出了山去。

怎料虎妖生有靈智，被驅(qū)趕后心中不忿，又逢外界修道者圖謀山中靈礦，遂合起伙來謀演了一出仙人驅(qū)虎的戲法，將山下百姓哄騙，叫其砸了廟中神像，最后虎妖重入山林，修道者分奪靈礦，禹山土地卻靈肉分離，一息殘魂只能棲居在這些山野之物中，不然便會(huì)叫虎妖發(fā)覺，性命難保了。

而那與虎妖合謀的三位修士，正就是如今三大家族的上代家主！

“妖物與修士，自能以山神之力降之，然而百姓凡人乃香火源頭，卻是老朽不可除滅的了。”

經(jīng)他言明后，趙莼方知深潭下那人面蛇身之物，就是禹山土地的山神真身，不過此時(shí)靈肉分離，殘魂離體，那肉身便只得受其中獸性所驅(qū)，土地亦只能以之為眼，淺淺窺探山外之事了。

“敢問土地公，那虎妖如今景況如何？”

“如何？自然是占了老朽的神位，自立為此中山神了。”禹山土地深深一嘆，又見趙莼對(duì)神道知悉不多，便出言解釋道：

“我等神位，乃是受天庭敕封而來，山有土地公婆，水有河伯神女，待你往凡俗地界一行，還會(huì)在百姓城國內(nèi)，見到城隍諸神，而此些神位幾無例外，都是后天成就……曾經(jīng)老朽也是這禹山內(nèi)的妖物，后來受敕封得了神位，以褪去妖軀成就神靈，那虎妖便是聽了老朽的經(jīng)歷，才有了今日的圖謀。

“然而他卻不知，仙家道法興盛后，天庭不存，神道凋落，無有敕封降下，更遑論成就什么后天神靈，待老朽這一縷殘魂消散，禹山山神之位，自然也便蕩然無存了。”

趙莼一面聽著，一面若有所思。原來當(dāng)今三千世界，已然沒有先天神靈誕生了，現(xiàn)存于世的后天神靈，也是從前神道昌隆年代間遺留下來的，可以說，幾乎所有當(dāng)世的神靈，都比昭衍太元還要久遠(yuǎn)。

只不過他等僅能在受得敕封的地界行走，而從前天庭尚存時(shí)，尚可借朝拜百官的機(jī)會(huì)，與各地山河城隍之神互通有無，如今天地易主，各處神靈便只得困守自家地盤，哪處也去不得了。

同時(shí)，在天庭崩散后，此等神靈的神力，便只能看其香火供奉的多少與所占地界是否廣大，像是懸河的神女炬靄，不僅有名有姓不說，其通身神力還堪比洞虛大能，因她的存在，北地仙家道人才不可隨意入得凡俗地界。

而像小型山林、溪流的神靈，在不得多少香火供奉的情形下，神力能比擬一般凝元、分玄修士就已十分不錯(cuò)。

至于禹山土地，此地廣遠(yuǎn)若此，本不該令其只有這零星神力，怎奈禹山地處懸河之北，實(shí)打?qū)嵢肓讼杉业亟纾苄拚嬲叩臍庀褐疲闶沟糜砩酵恋厣窳Φ蛄阒链肆恕?/p>