王揚做出興致缺缺的樣子：“還是算了，一會兒贏了你，你又找茬生氣，然后翻舊賬什么的，太累。”
他要借此機會堵一下謝星涵的嘴，這樣萬一以后謝星涵再提以前的那點恩怨，他就可以說這是她因為清談輸了，所以嫉恨找茬。
“少廢話！我跟你談！但你若是輸了，給我當十天奴仆，端茶送水，聽我調遣，任勞任怨，任打任罵！”
幼稚......
不如來點實惠的。
王揚道：“好。但如果你輸了，你幫我抄一部書，六天內抄三百份，做不做得到？”
謝星涵挑眉：“這書有多少卷，多少字？”
“不多，只有一卷，四千多字。”
謝星涵不以為意道：“簡單。我請十位傭書，每人每天抄五份。”
“書的內容，六天內不能外泄。”王揚補充道。
“可以，我把他們拘在府內，六日后再放。”
財大氣粗就是好啊！
王揚心中忍不住感嘆了一句。
自已若是有本錢雇人，也不至于要用打賭的辦法。
“謝丫頭，如果你輸了，可要把郭象手寫的《莊子注》還我。”宗測補充道。
謝星涵微微一笑：“可以。但如果我贏了，你要把那部有王弼印章的《老子道德經注》送我。”
宗測急了：“你若贏了，不是有王老弟給你當奴仆嗎？”
王揚：→_→
合著你是一點血都不想出啊！！！
謝星涵道：“那是我和他的賭注，和宗伯伯自然另算。”
宗測看看謝星涵，又看看王揚，心中很是糾結。
一方面，王揚的“莊子深情論”精彩絕倫，如果拿到清談中，必能折服謝星涵。
但另一反面，清談可不只是立論，還有辯駁往返，宗測來得太急，還不知道王揚的辯才如何。
正為難間，只聽王揚隨口說道：“一卷《道德經》而已，壓上吧。”
宗測對王揚輕飄飄的語氣有些不滿：“一卷《道德經》而已？！王老弟，你知道那是什么朝代的抄本嗎——”
“什么朝代的都不要緊，因為她贏不了。”
宗測睜大眼睛，見王揚明眸墨眉，長身而立，神色淡淡。清風微拂間，吹動白袷衣，更顯神韻高致。他腦子一熱，信心莫名高漲：“我信你，賭了！”
謝星涵瞟了一眼王揚，神色冷漠。
心中活動卻是：好想揍他怎么辦......
......
日光傾灑，淡云微度。
謝星涵、王揚兩人對坐。
謝星涵目光冷厲，看著王揚；王揚則微笑回視她。
論辯尚未開始，氣氛已經緊張起來。
宗測搶先道：“王老弟有‘莊子深情論’，請王老弟為主，申論敘理。”
當清談的對象只有兩人，則一人是主，一人是客。
“主”先申論，而后“客”駁難之，主再作答。此為清談之一般程序。
宗測為王揚搶“主”的角色，自然是因為他對王揚的“莊子深情論”很有信心，要王揚先聲奪人，打謝星涵一個措手不及。
謝星涵輕笑一聲：
“拿準備好的東西有什么意思？他立莊子深情論？那不如我來立‘登徒子好色論’。”
這本是一句諷刺王揚的話，最后六個字還特意加了重音，哪知王揚立即接口道：
“謝娘子錯了，竊以為登徒子非好色之人，娶妻生子，人之常情，焉可謂好色？宋玉作《登徒子好色賦》，實在是先入為主，不辨情由，冤枉了登徒子。”
王揚說“冤枉”二字時，有樣學樣，重重咬字。
《登徒子好色賦》是宋玉的名作，講的是登徒子在楚王面前誹謗宋玉好色。宋玉說自已東鄰的女子美得傾國傾城，登墻偷看他三年，他都沒有答應與之交往。而登徒子之妻奇丑無比，登徒子卻一連和丑妻生了五個孩子！最后宋玉問道：“王孰察之，誰為好色者矣？”
從此，登徒子便成了好色的代名詞。
謝星涵纖白的手指搭在茶杯上，輕輕敲著：
“其妻蓬頭攣（luan）耳，齞（yan）唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。而登徒子悅之，使有五子，非好色而何？”
“妻丑不嫌，正說明其非好色之人。且夫妻生子，天經地義。若以生五子為好色，則堯有十子，舜有九子，難道謝娘子的意思是，堯舜皆為好色之君？”王揚反問。
謝星涵微微一怔，她本是隨口引述宋玉文章中的話，卻萬沒想到王揚竟借題發揮，一副糾纏到底的架勢。直接開啟了一個清談話題。
她不愿示弱，辯道：
“妻丑不嫌，非不好色，而是已經好色到了無所挑剔的程度。生子非好色，然于無所挑剔之中，肆其所欲而連生五子，則好色可知也。”
王揚見謝星涵端坐如松，板著小俏臉，義正辭嚴地在那兒胡說八道，就覺得好笑：
“肆其所欲，你懂什么叫‘肆其所欲’嗎？”
謝星涵玉靨一紅，稍稍有些慌亂，但很快恢復如常，平靜說道：
“孔子曰：‘過猶不及’，又曰‘以禮節之’，‘肆欲’便是‘不節制’，‘不節制’便是‘過頭’，過頭便是‘好色’。”
謝星涵沒被王揚帶偏，始終緊扣論點。
王揚立即抓住謝星涵的話頭，質問道：
“娶一丑妻生五子便是不節制，這是誰規定的？”
“我。”謝星涵理直氣壯地回答說。
王揚愕然：“你憑什么規定？”
“憑我立論說登徒子‘好色’，則好色的定義在我。我說這是不節制，這便是不節制。”
謝星涵端起茶來，呷了一小口，一副悠然之態。
這已近乎于詭辯，但一時間還真不好反駁。
宗測緊張地看向王揚，生怕他無言以對。
王揚決定給這個擅長辯論的小美女下一個鉤子：
“如果按你對‘好色’的定義，那我也叫好色？”
謝星涵懶得回答，睫目微垂，一副“你以為呢”的表情。
王揚繼續誘導道：“那按你這么說，好色還真不是貶義。”
謝星涵鄙視道：“當然是貶義。”
王揚緩緩道：
“告子曰：‘食色，性也。’《禮記》中說‘飲食男女，人之大欲存焉。’《易》以乾坤為基；詩三百始以《雎鳩》之唱。圣人尚不諱言，何來貶義之說？”
一口氣連舉四部經典，來勢洶洶。
至此，王揚成功開辟了論辯話題的第二戰場，開始合圍！