面對(duì)崔峴的反擊。
桓應(yīng)先生不僅全盤接下。
反而輕飄飄地，發(fā)出更猛烈的詰問(wèn)：“然則心跡何以分別？”
“《尚書》稱‘圣有謨訓(xùn)’，若漠視訓(xùn)詁，豈非如盲人捫象，各執(zhí)一端？”
這絕對(duì)是崔峴打過(guò)的，最激烈的一場(chǎng)辯論。
《尚書》‘五惑’難倒桓應(yīng)，本質(zhì)是因?yàn)椋渡袝肪褪清e(cuò)的。
不代表桓應(yīng)不行啊！
反之，這老頭非常行！
以至于，臺(tái)上的崔峴，頭一次陷入卡殼，開始思索。
說(shuō)實(shí)話這個(gè)感覺(jué)很爽。
正所謂：遇強(qiáng)則強(qiáng)。
對(duì)手越強(qiáng)，越能打出火花，打出意料之外的驚喜！
比如現(xiàn)在他們打到了‘心跡’。
那四舍五入完全可以辯一辯王陽(yáng)明的心學(xué)。
但，崔峴忍住了。
不能說(shuō)。
至少現(xiàn)在還不行。
而且照搬心學(xué)更不行，平行時(shí)空學(xué)說(shuō)注定無(wú)法生搬硬套，做不到落地生根。
思想之火燒起來(lái)的時(shí)候，會(huì)有獨(dú)屬于它自已的形狀！
那該以什么方式繼續(xù)辯？
這個(gè)時(shí)候崔峴才意識(shí)到，自已學(xué)得好像有點(diǎn)雜——懂得太多了。
以至于一個(gè)問(wèn)題，他能瞬間想出無(wú)數(shù)種辯論角度。
每一種辯論角度打出去，都會(huì)走向一條未知的通道。
那，他該走哪一條路呢？
對(duì)面。
看著陷入沉思的少年郎，桓應(yīng)先生笑呵呵等待著，半點(diǎn)不催促。
甚至連臺(tái)下的老儒們，都沒(méi)有在這個(gè)時(shí)候出言嘲諷。
因?yàn)檫@場(chǎng)辯論，足以銘記進(jìn)文壇辯論史冊(cè)！
每一個(gè)字，都是瑰寶！
聽到桓應(yīng)的笑聲，崔峴看了過(guò)去。
一老一少對(duì)上視線。
桓應(yīng)先生的眸子枯老且寂靜，如海納百川，蘊(yùn)藏著對(duì)后輩的欣賞、與鼓勵(lì)。
他老了。
像是一塊沒(méi)用、且堅(jiān)硬的臭石頭。
但崔峴那么年輕。
宛如一把鋒芒盡顯的寶刀。
于是，沒(méi)用的臭石頭，似乎也短暫迎來(lái)了一場(chǎng)新生——
他可以磨刀。
崔峴看懂了老先生的鼓勵(lì)，眼睛越來(lái)越亮，越來(lái)越亮。
一個(gè)好的對(duì)手，很難遇到。
既然今日遇到了，那不如，試著忘記朱熹，忘記王陽(yáng)明，忘記別人走過(guò)的路。
試著……走一走自已的路？
這樣想著，崔峴只覺(jué)得瞬間切入‘戰(zhàn)斗形態(tài)’，渾身血液翻滾，整個(gè)人都有些輕微的顫栗。
他的思路，更是前所未有的清晰。
而后，在全場(chǎng)驚艷、欽佩、贊嘆聲中。
臺(tái)上的藍(lán)衫少年郎一揚(yáng)眉梢，朗聲道：“《荀子·正名》云：‘名無(wú)固宜，約之以命。’文字猶器也，用以載道而非道本身。”
“若見(jiàn)器而忘道，猶望星盤而失北辰——桓公所循，究竟是圣人之言，還是漢儒之器？”
此話落下。
東萊、班臨、旬彰三位先生，先后發(fā)出贊嘆聲。
連旁邊修文先生一雙眼睛都猛然亮起來(lái)，想叫好，話到嘴邊又強(qiáng)行忍住了。
忍得好生辛苦。
無(wú)關(guān)陣營(yíng)！
此刻，只為這場(chǎng)辯論喝彩！
好一句‘文字猶器也’！
連語(yǔ)言文字本身都是人為約定俗成的‘器’，是工具，是會(huì)變化的。
那用文字記錄的書籍，怎么能一成不變呢？
這簡(jiǎn)短的幾句話中，崔峴將文字定義為‘器’，將圣人之道定義為‘器’中所承載的‘內(nèi)容’。
他徹底分離了‘道’與‘器’！
單論這場(chǎng)‘道器之辯’，就足以堪稱經(jīng)典！
更妙的是！
桓應(yīng)先生的問(wèn)題在于‘心跡何以分別’。
而崔峴的回答是：我們不必糾纏于‘心’與‘跡’的分別，因?yàn)椤E’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。
我們的目標(biāo)是找到‘器’中的‘道’！
這場(chǎng)本就精彩絕倫的辯論，從這里開始——
再度開始升華！
臺(tái)下，年輕的學(xué)子們看的心神搖曳、激動(dòng)不已。
‘崔峴師兄大才’的呼聲，此起彼伏。
筆墨風(fēng)骨。
松竹品格。
云水襟懷。
在崔峴師兄身上，體現(xiàn)的淋漓盡致！
桓應(yīng)先生撫掌大笑，連夸三聲‘妙哉’。
而后思索良久，這才道：“子謂經(jīng)籍為器，然《莊子》謂‘荃者所以在魚，得魚而忘荃’。今魚尚未得，安可先棄荃？”
這次。
崔峴想也不想，迅速，且堅(jiān)定地回道：“《周易》明示‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’。”
“今之學(xué)者，困于形下之器久矣！當(dāng)效孔子‘從心所欲不逾矩’。”
“心有北辰，則萬(wàn)徑皆通。”
“胸?zé)o天理，雖循跡亦枉然！”
什么叫‘醍醐灌頂’？
什么叫‘春雷乍響’？
這就是了！
以辯經(jīng)臺(tái)為中心，全世界被按下消音鍵。
無(wú)數(shù)道震撼的目光，看著臺(tái)上金句頻出、肆意張揚(yáng)的少年郎，怔怔無(wú)言。
若他們?cè)跉J佩崔峴的學(xué)識(shí)。
那么辯經(jīng)臺(tái)上，桓應(yīng)、東萊、班臨等一群曠世大儒，則是心神搖曳。
從‘心’。
到‘理’。
這是新學(xué)說(shuō)的思想萌芽，誕生了！
若按照史書上一些夸張的筆法來(lái)描述，此刻崔峴話音落下，辯經(jīng)臺(tái)周圍應(yīng)該仙音環(huán)繞，百鳥齊鳴！
因?yàn)閷?lái)若崔峴能夠成圣。
那么今日此時(shí)，就是儒圣的誕生！
桓應(yīng)老先生一雙眼睛黏在崔峴身上，聲音不自覺(jué)帶著了顫音：“然則……道在何處？心何以明？”
崔峴殺瘋了！
他從未像此刻這般，渾身熱血沸騰。
因?yàn)樗业搅耍菞l自已要走的路！
是以，他看向桓應(yīng)先生。
又將目光挪開，緩緩掃視全場(chǎng)神色震撼的眾人，展袖而立，聲震屋瓦：“道在燭照之間！《大學(xué)》言‘明明德’，非明書本之德，乃明心中之德。”
“《中庸》云‘致中和’，非致外物之和，乃致本性之和。”
“天理昭昭，本自具于靈臺(tái)；迷霧重重，皆因私欲遮蔽。”
說(shuō)到這里。
他深吸一口氣，長(zhǎng)身而立于辯經(jīng)臺(tái)上，衣袖翻飛浮動(dòng)、盡顯文人風(fēng)骨，少年意氣：
“我手中無(wú)刀，卻誓要剖開這千年迷霧！只因天道在民不在簡(jiǎn)——
“真理當(dāng)如北辰，居其所而眾星共之！”
“千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。”
“天理非外鑠，本自具于心。”
“治學(xué)之極，不在唯經(jīng)是循，而在——”
“以天地為經(jīng)卷，以萬(wàn)物為注疏，以吾心之明光，照千古不滅之真理！
“此心既明，則六經(jīng)皆我腳注；此理既通，則……
萬(wàn)古無(wú)非當(dāng)下！”