w老萬(wàn)笑道：“尋寶人只不過(guò)是個(gè)統(tǒng)稱罷了！其實(shí)，任何一個(gè)術(shù)士都可以稱為尋寶人。趕山，探水，采藥，尋龍……哪件事兒最終的目的，不是把寶物給帶回來(lái)？這不都是尋寶么？”
“以尋寶為生的人，可以叫做尋寶人。想要發(fā)筆橫財(cái)?shù)娜耍部梢越袑毴恕５牵切┍槐茻o(wú)奈，只能靠著尋寶換命的人，才是真正意義的尋寶人。因?yàn)椋麄冋也坏矫卦峋偷盟馈榱嘶钪麄儾坏貌粍?chuàng)造出各種各樣的秘術(shù)，去尋找秘寶。”
“那些人不僅有系統(tǒng)性的傳承，而且修為深厚，如果，將其中的高手放逐江湖，足能獨(dú)霸一方。”
我驚異道：“還有這樣的人，他們叫什么？”
“大千世界，無(wú)奇不有啊！”老萬(wàn)感嘆了一聲才說(shuō)道：“當(dāng)年，我就遇上了這樣的一個(gè)人，他們看我投緣，便教授了我一些尋寶秘術(shù)。但是，當(dāng)時(shí)他們也要求我發(fā)下了重誓，決不能說(shuō)出他們的來(lái)歷。”
“所以，抱歉了，我真不能說(shuō)他們是什么人！”
我點(diǎn)頭道：“可以理解。”
“那你看這梨花溝是什么地方？”
老萬(wàn)沒(méi)有立刻回答我的問(wèn)題，而是反問(wèn)道：“你能不能給我講講，你們到這梨花溝的經(jīng)過(guò)？”
我用傳音之術(shù)飛快的把自己來(lái)到梨花溝的經(jīng)過(guò)跟老萬(wàn)說(shuō)了一遍，老萬(wàn)沉吟了片刻道：“要是這么看的話，梨花溝里應(yīng)該存在過(guò)一個(gè)供奉鬼神的村子。”
“有些鬼神是不講道理的，更不會(huì)輕易放過(guò)那些侍奉他的奴仆。一旦發(fā)生了奴仆叛逃的事情，除非他們沒(méi)有能力把奴仆抓回來(lái)，否則，他們就會(huì)不遺余力逼著奴仆回頭。”
“要我看，霍家肯定是跟鬼神達(dá)成了另外的協(xié)議，才能讓他們昌盛至今。”
老萬(wàn)的判斷，跟我的想法差不多。
東北曾經(jīng)是薩滿巫師的天下，那時(shí)候，薩滿能獨(dú)霸東北，不僅是因?yàn)榉稹⒌纼砷T進(jìn)入東北的時(shí)間相對(duì)較晚，也是因?yàn)闁|北的雜神野仙多不勝數(shù)。而且，薩滿也同樣沒(méi)有固定供奉的神明，從日月星辰，山川河流，到動(dòng)物，植物，只要有神性，有實(shí)力都可以成為薩滿的供奉對(duì)象。
但是，真正的薩滿巫師并沒(méi)有多少，反倒是假冒的薩滿更多一些。而且，這些假冒薩滿的人當(dāng)中有相當(dāng)一部分人，并不是出于自愿，而是被雜神野仙所左右，不得不成為他們的傳聲筒。
所以，古時(shí)候的東北不僅出現(xiàn)過(guò)“神明”各有地盤的情況，甚至出現(xiàn)“神明”圈養(yǎng)凡人的事情。
在東北的趕山人都知道，不到萬(wàn)不得已千萬(wàn)不要靠近出現(xiàn)在深山老林里的村子。這樣的村子，要么不是人類的村落，要么就是被鬼神占據(jù)的地方。無(wú)論是哪種情況，你走進(jìn)去的結(jié)果都不會(huì)太好。
梨花溝是在人山的邊緣，按照常理，這段距離應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)妖村鬼囤。但是，梨花溝又是在陰地之內(nèi)，也符合鬼村的特征。
我正在跟老萬(wàn)說(shuō)話的時(shí)候，眼角的余光忽然看見(jiàn)，距離我們不遠(yuǎn)處的梨樹(shù)下面出現(xiàn)了一道人影。
我和老萬(wàn)同時(shí)放慢了速度，張慕瑤也從車?yán)镒吡讼聛?lái)。
我對(duì)著老萬(wàn)打了個(gè)手勢(shì)，后者調(diào)轉(zhuǎn)了燈籠的方向，幽綠的燈光往梨花樹(shù)下推進(jìn)了數(shù)米。我也看清了那道人影的全貌。
霍巖的一個(gè)同學(xué)被人用繩子吊死在了樹(shù)上，他的腳尖卻離著地面僅有三寸左右，那人雙手也被掛著符紙的繩索捆在了身后。
我再往尸體腳底看時(shí)，卻看見(jiàn)尸體正下方留著一灘圓形的血跡，看上去就像是有人故意在尸體腳下畫出來(lái)一個(gè)圓圈，讓死人的血全部流進(jìn)了這個(gè)圈里。
我仔細(xì)在尸體上看了一會(huì)兒，才抽出匕首挑開(kāi)了尸體的衣襟，露出了尸體腹部的刀口。
那人被吊在樹(shù)上之后，被人從胸口向下的地方給開(kāi)了膛，刀口一直連向了小腹的位置。
張慕瑤輕聲道：“有人把他的肝給挖出去了。”
老萬(wàn)用鞭子蘸起了地上一點(diǎn)血跡：“這人大概死了兩個(gè)時(shí)辰。”
我沉吟道：“廚房里那具尸體，是不是也死了兩個(gè)時(shí)辰？”
“差不多！”張慕瑤回答道：“廚房里那具尸體好像是沒(méi)有心。”
張慕瑤低聲道：“這么看，獻(xiàn)祭早就開(kāi)始了。”
“如果，按照時(shí)間推算的話，從我們?cè)陲執(zhí)糜眠^(guò)晚飯之后，那些學(xué)生就被帶到客棧之外進(jìn)行宰殺。而且，獻(xiàn)祭的地方也對(duì)應(yīng)著五行。”
“人體五臟對(duì)應(yīng)五行，應(yīng)該是肺金、心火、肝木、腎水、脾土。廚房屬于火，那里的尸體被摘了心。梨樹(shù)屬于木，這里的人被挖了肝。”
我沉聲道：“慕瑤，你的羅盤是不是能定位到水源？”
張慕瑤拿出羅盤：“大概是在這里往東一段距離有水源。那里應(yīng)該還會(huì)有一具被摘掉腎臟的尸體。”
我思忖片刻才說(shuō)道：“繼續(xù)往前走！不用去管那些尸體。”
“可是……”張慕瑤稍一遲疑就反應(yīng)了過(guò)來(lái)：“王夜，你也上來(lái)，老萬(wàn)加速。”
五行學(xué)說(shuō)，最早萌芽于商代，直到春秋戰(zhàn)國(guó)才正式成形，五臟對(duì)應(yīng)五行的說(shuō)法，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)到西漢初年的這段時(shí)間里。
華夏又是百家爭(zhēng)鳴，百家融合的地方，即使是巫門也會(huì)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)。
這里出現(xiàn)五行祭祀，并不是什么奇怪的事情。
但是，錯(cuò)就錯(cuò)在了，對(duì)方只是擺出五行迷惑我們，卻沒(méi)弄準(zhǔn)五行的方位。
五行陣無(wú)論怎么擺，都不應(yīng)該是火木擺在一條直線上。
對(duì)方掐準(zhǔn)了時(shí)間殺人，就是想讓我們覺(jué)得，他現(xiàn)在正在河邊獻(xiàn)祭，如果，我們趕過(guò)去救人，他就能順利完成他的下一步計(jì)劃。
老萬(wàn)得到了命令把車駕得飛快，綠色的燈光一時(shí)間暴漲數(shù)米，梨花溝的山道也在燈光的照射之下變得光怪陸離，晃動(dòng)的光影就像是無(wú)數(shù)鬼怪在向車上伸手。
我隨手抓過(guò)老萬(wàn)用來(lái)趕車的鞭子，揚(yáng)手一鞭向一顆梨樹(shù)底部抽落，塵土飛揚(yáng)之下，鞭稍上也帶出了一顆骷髏。
我抬手之間，伸出兩指插住骷髏的雙眼，把那顆不知道在樹(shù)下埋藏了多少年的人頭給接在了手里。
張慕瑤不由得問(wèn)道：“你拿這個(gè)東西做什么？”