對(duì)于這件事，李子冀并不想做太多的評(píng)價(jià)，正如異教之主所認(rèn)為的那樣，儒山之主在面對(duì)圣朝這件事情上做的既不干脆也不利落，拖泥帶水掙扎猶豫。
所以跌境，是必然會(huì)發(fā)生的事情。
從當(dāng)初儒山之主縱然異教自文獄之中取走心臟后，李子冀對(duì)其的立場(chǎng)有了一些推測(cè)和揣摩，如今發(fā)生的一切無一不是證明了他當(dāng)初的看法。
只不過他現(xiàn)在詢問這個(gè)問題，倒并非是出于惋惜或是遺憾之類的情緒，而是出于對(duì)日后更深更遠(yuǎn)的考量。
毫無疑問，儒圣跌境這件事不會(huì)就這么簡(jiǎn)單平靜的度過。
也許會(huì)發(fā)生些什么，這就是他所思考的。
“你認(rèn)為會(huì)發(fā)生什么？”
畫圣看出了李子冀的憂慮，于是問道。
在座的人都在思考著，能夠坐在這里的人都沒有蠢人，所以李子冀能夠想到的，他們同樣也能夠想得到。
這是數(shù)百年來畫圣第一次真正走下儒山，他沒有經(jīng)歷過太多復(fù)雜和叵測(cè)的謀劃計(jì)算，但這并不意味著他無法看清，世上再也難有幾個(gè)人會(huì)比他看得更清楚了。
目光不好的人，通常是畫不出一幅美麗的畫作的。
他看上去像是在詢問，實(shí)際上卻更像是一種篤定的陳述。
大儒梁借道：“很難會(huì)發(fā)生什么?！?/p>
他給出了否定的答案。
這并非是盲目武斷的否定，事實(shí)上在李子冀開口詢問出儒圣跌境是否還能有機(jī)會(huì)恢復(fù)的時(shí)候，梁借就已經(jīng)想到了儒山可能會(huì)出事的種種可能。
他將能夠想到的敵人全部都仔細(xì)思考了一遍，甚至將這些敵人的實(shí)力融合到了一起，衡量到了種種因素，最終依然是得到了這個(gè)否定的答案。
很難會(huì)發(fā)生什么。
即便儒圣跌境，儒山依然強(qiáng)大，只要不是六境親自出手，那么儒山就必然會(huì)安然無恙。
而在達(dá)成了會(huì)談協(xié)議之后，六境就不可能再出手。
畢竟六境之下還能算是正常范圍內(nèi)勢(shì)力與勢(shì)力之間的爭(zhēng)斗，六境若是親自出手，那無疑就上升到了另外一個(gè)高度，等同于毀壞天山門會(huì)談制定的協(xié)議，屆時(shí)出手的六境，一定會(huì)死。
“的確很難發(fā)生什么?！崩钭蛹近c(diǎn)了點(diǎn)頭，就算是要他去做，也不太好切入，但他依然認(rèn)為這是一個(gè)不容錯(cuò)過的機(jī)會(huì)。
“其實(shí)你大可不必去在意什么。”始終沉默的道子忽然開口，道子在這一點(diǎn)上和道門的態(tài)度倒是如出一轍，對(duì)于天下各方勢(shì)力之間的爭(zhēng)斗秉持客觀看待的目光，一個(gè)勢(shì)力的興衰是十分正常的事情，唯有世界本身是永恒不變的。
道門所看護(hù)的，也就只有世界本身而已。
所以道門其實(shí)在這一點(diǎn)上和異教的立場(chǎng)其實(shí)是一致的，若非是因?yàn)榈雷拥膱?jiān)持，在這次的天山門會(huì)談中，道門甚至依然不會(huì)有人出現(xiàn)。
可如果世界崩滅真的來不及，那么道門必定會(huì)出面和異教聯(lián)手，一同以最快的速度開啟輪回收割。
殿堂里的目光注視著道子，道子置若罔聞，他只是道：“你已經(jīng)得到了五年的時(shí)間，所以哪怕五年里天翻地覆，只要收割還沒有開始，你就都無需在意?！?/p>
這也是實(shí)話。
甚至可以說是大實(shí)話。
只要收割不開始，世界之中生活的人沒有被大規(guī)模屠殺，只不過是一些勢(shì)力之間的興衰滅亡，哪怕這個(gè)滅亡的勢(shì)力是儒山又能如何？
都和你李子冀?jīng)]有關(guān)系。
你只要用心修行，在這五年時(shí)間里踏足六境，進(jìn)而觸碰七境，那才是最重要的事情。
這是拋卻一切之后，剩下的最理智，最冷靜的做法。
李子冀看著道子，他其實(shí)與道子之間的交流是很少的，但每一次回想起來，都能夠感受到的道子觀點(diǎn)之中的絕對(duì)冷靜和瘋狂。
“我不是儒修，但也不想蒙塵?！?/p>
他如此說道。
什么都不管，什么都不在意，尋一處僻靜優(yōu)美的好地方，然后用整個(gè)圣朝乃至整個(gè)天下提供的資源修行入六境，那固然極好。
卻不是他的作風(fēng)。
而且，修行這種事情，也不是說只需要閉關(guān)就能有提升的，否則天下爭(zhēng)端何必那么多？
只有真正的參與到某些事情里，去爭(zhēng)，去對(duì)峙，去守護(hù)，去經(jīng)歷，然后從這些經(jīng)歷之中得到某些成長(zhǎng)，唯有如此才算是真正的修行。
如畫圣那般永不下山，永不經(jīng)歷的人，畢竟太少太少。
那也不適合李子冀的道路。
從新歷三十一年冬到現(xiàn)在，回想起來李子冀所經(jīng)歷的種種事情何其之多？
若是沒有這些經(jīng)歷，他只是安安靜靜的在南林巷，在三千院修行到如今，是否還能入五境，是否還能夠領(lǐng)悟萬劍一呢？
答案應(yīng)該很顯然。
這五年不應(yīng)該是一味的閉關(guān)，最起碼李子冀自已有一件很想做的事情。
殺君上。
他和君上之間，如今看來好似亦敵亦友，宛若彼此惺惺相惜的對(duì)手，如果因?yàn)槟臣仨氁鎸?duì)的事情雙方碰面，李子冀甚至能夠如通幽之地那般坐下來與其平靜交談。
但他對(duì)君上的殺意其實(shí)從未淡過。
從當(dāng)初君上殺死兵奴開始，兩個(gè)人之間的恩怨就注定不可化解。
而如今異教之主承諾五年內(nèi)不開啟割草，天下勢(shì)力意見歸一，唯有北海依然保持著強(qiáng)硬的反對(duì)態(tài)度，李子冀之所以擔(dān)憂儒山，問題也是出在君上的身上。
這位強(qiáng)大，霸道，不擇手段且野心勃勃的北海未來君王，會(huì)做出什么樣的事情都不讓人覺得驚訝。
而且，北海的存在，總歸是一種隱患。
李子冀不得不承認(rèn)這一點(diǎn)。
道子似乎對(duì)李子冀如此的回答并不感到驚訝，他對(duì)李子冀很了解，事實(shí)上道子對(duì)于任何人都很了解，會(huì)得到如此的回答，當(dāng)然沒什么好意外的。
何況，他也不認(rèn)為什么也不做，尋一清幽之地潛心修行五年后，就能真的觸及到第七境。
總歸是需要機(jī)遇的。
“菩提山頂有一棵樹?！?/p>
道子看著李子冀，道：“如果你自覺距離六境很近，可以來菩提山走一趟。”