清源觀的道人看不到血條與技能等級(jí)，再加上每個(gè)人的天資悟性不同。
因此，他們對(duì)進(jìn)入觀中秘境得以授箓，持一種玄學(xué)態(tài)度。
在他們看來(lái)，若是福緣不至，即便頌咒一生也難有所得。
若是福緣深厚、有道脈根骨，凈得心口身，定可入道門(mén)。
最好的實(shí)例便是觀中道童，有人蹉跎歲月終是無(wú)果，有人自然而然入門(mén)修道。
這種成者不難、不成難求的情況，造成不少慘烈之事，使清源觀中多出了一座瘋魔院。
離開(kāi)山腰處的香火道觀后，在兩位引路道人的帶領(lǐng)下，周元經(jīng)過(guò)的第一處山院便是瘋魔院。
此院建在登山的必經(jīng)之路上，外部有手持棍棒繩索的黑衣道人巡守。
其內(nèi)不時(shí)傳出陣陣雜亂呼喊之聲，我成了、我乃天上真仙，爾等凡人還不快快叩拜。
山上住著妖魔鬼怪，人間滿(mǎn)是烏煙瘴氣，這世間沒(méi)有道，入門(mén)求道不過(guò)是獻(xiàn)出皮囊、換一尊妖邪入世。
騙子，都是騙子，那名額既已早早注定，修道還有何用。
凈口凈身有清水，凈心該如何凈，無(wú)心之人得常靜，山上的道人皆是無(wú)心妖魔，不要上山啊。
······
哀怨之聲、憤恨之言、癲狂之語(yǔ)，層層疊疊、亂亂糟糟。
值守的幾名黑衣道人面色沉靜、不急不躁，仿佛早已習(xí)慣了這些癲狂之言。
“將軍，此乃入道第一關(guān)，癡怨之心不自解、執(zhí)念之恨不舍棄，這求道之路便走不通。”
“自第二代掌教真人廣收童子、擴(kuò)充道脈以來(lái)，此等癲狂之事便驅(qū)之不絕。
不少人認(rèn)為自己的三凈咒水平不比他人差，卻見(jiàn)他人入門(mén)授箓，得身份、學(xué)道法，自己卻始終一無(wú)所得。
因此，執(zhí)怨日久、心性瘋癲。”
“二代掌教真人擔(dān)憂(yōu)他們下山后，傷害周邊百姓、拖累各個(gè)俗家，又被外人嫌棄、吃不上一口雜糧。
所以命人建了這座瘋魔院，使他們有吃有穿、有個(gè)遮風(fēng)擋雨之所。
自此所有準(zhǔn)備入道的童子，皆要自己爬一次山。
不聽(tīng)不理也好、鄙夷反罵也罷，只有求道心堅(jiān)、不因雜言而自亂者，方可登山求道。”
清源觀發(fā)展至今已經(jīng)到了道童數(shù)量過(guò)多，需要篩選心性、悟性、膽氣的階段。
瘋魔院之后是執(zhí)信堂，其內(nèi)道人看起來(lái)較為正常，但周邊同樣有黑衣道人持棍駐守。
他們一見(jiàn)到周元登山，便連聲呼喚。
“那位將軍莫再向上走了，山上沒(méi)有道途，皆是他們自編自演的騙局，還是盡早下山求一世自在為好。
莫要執(zhí)意上山，否則被困在這山脊荒野之中，既見(jiàn)不到親眷、又修不得道法。”
“我等有一顆清明之心，妖魔無(wú)法迷惑我們，只能將我們困在此處。
將軍若繼續(xù)上山恐被迷惑，待入了那妖魔巢穴悔之晚矣。”
執(zhí)念堂的道人比瘋魔院好多了，只是宣傳自己想法，并不會(huì)攻擊他人。
其實(shí)，無(wú)論是執(zhí)念堂、還是瘋魔院，都是對(duì)心存疑慮者的考驗(yàn)手段。
也能對(duì)成功授箓的道人起到警醒作用，使他們明白求道不執(zhí)、方得安寧之理。
過(guò)了執(zhí)念、瘋魔兩關(guān)后，再行進(jìn)兩刻鐘，便到了一座石木牌坊之下，上書(shū)妙道清源四個(gè)大字。
“將軍此地便是妙道清源觀所在，之下為偃山清源觀。
一座門(mén)戶(hù)分兩邊，上求清源妙道，下歸紅塵人間。”
真正的清源觀恬靜怡然，唯有鳥(niǎo)雀啼鳴、風(fēng)吹葉動(dòng)之聲相互交映。
途經(jīng)幾座亭臺(tái)，穿過(guò)高低起伏的山道，周元很快抵達(dá)了一處道院，其名為常靜山舍。
“將軍，至常道長(zhǎng)于此靜修，您可自行入內(nèi)請(qǐng)教。
掌教真人言您與至玄道長(zhǎng)關(guān)系匪淺，只要不打擾觀中道人清修，可隨意游覽觀中之景。”
周元與清源觀到底有一份傳承關(guān)系，他剛上山便獲得隨意行走之權(quán)，算是得到了掌教真人認(rèn)可。
送別兩位引路道人后，他敲響了靜舍的木門(mén)。
“至常道長(zhǎng)可在，晚輩周元特來(lái)請(qǐng)教凈心咒與五行遁術(shù)。”
“門(mén)無(wú)栓、路暢通，將軍請(qǐng)進(jìn)。”
周元推開(kāi)精舍木門(mén)，看到一位須發(fā)皆白的老道人盤(pán)坐蒲團(tuán)，伏于低矮桌案上記錄文書(shū)。
“將軍請(qǐng)坐，我年歲大了、身軀衰退，無(wú)精力下山迎接，還望將軍海涵。”
“至常道長(zhǎng)太過(guò)客氣，我來(lái)求教自然要誠(chéng)心尋路，怎能讓長(zhǎng)者下山迎接。”
“至宏、至玄兩位師弟皆對(duì)將軍贊賞有加，言將軍福緣深厚、行而有德，是天生成道之人。
我原以為，他們因?qū)④娒纳珢?ài)。
今日將軍不請(qǐng)自來(lái)，求得還是凈心之術(shù)，恰恰映照了他們的說(shuō)法。”
至常道長(zhǎng)見(jiàn)周元坐下后，便停下書(shū)寫(xiě)文書(shū)，轉(zhuǎn)身面向周元道。
“我等不引將軍入道、將軍自來(lái)尋東道，當(dāng)是緣法深厚、道蘊(yùn)天成。
不過(guò)大道萬(wàn)全、遁走一線(xiàn)，將軍能不能習(xí)得清源妙法，還需看自身秉性。
瘋魔、執(zhí)念兩院之景將軍當(dāng)有所感，成與不成、非苦心可求，乃機(jī)緣心觸、竅門(mén)自開(kāi)。”
“道長(zhǎng)不必多慮，我道路頗多，不會(huì)執(zhí)迷一物。”
周元的回復(fù)令至常道長(zhǎng)心有所悟，原來(lái)氣運(yùn)深厚的福緣還能如此顯化。
求道只是其一選擇，而非唯一出路，如此自有取舍之心常駐，不會(huì)被執(zhí)念所困。
“善，你修的五行遁術(shù)屬道法之列，但你從未接觸過(guò)道法基礎(chǔ)修行，又憑借天資卓著事事順暢。
為此，遇到疑難之處，才會(huì)心生煩躁、無(wú)法梳理。
我今日為你補(bǔ)全道法之基，傳你心、口、身三凈咒，使你能調(diào)解心中積郁。”
經(jīng)過(guò)至常道長(zhǎng)解釋?zhuān)茉琶靼兹齼糁錇楹问堑婪ㄖ?/p>
此三咒形如凡技，初不顯精妙，唯有大成才能從凡中窺見(jiàn)不凡，化凡心見(jiàn)常靜。
為此，修煉三凈咒是對(duì)心性、耐心、悟性的共同磨練。
清源觀的道童開(kāi)蒙后便習(xí)武消磨心中躁動(dòng)之氣、頌經(jīng)安撫雜亂之念，最終求一份凈咒大成，授箓?cè)氲馈?/p>
至常道長(zhǎng)認(rèn)為周元天資不凡，唯缺常靜之心，為此還特意給他抄錄了一本常清靜經(jīng)。
“口濁由心起、身濁由口生，為此凈心為首，可見(jiàn)道途。”