竟然是他！
這是亞凱查威的第一反應(yīng)，至于那股熟悉感，他也算是明白了，當(dāng)初自已和【嬴】對(duì)弈的那幾局，其中關(guān)于羅馬凱撒的那一部分被一位魔君盜取。
不出意外，這個(gè)盜取之人應(yīng)該就是如今的魔尊【無(wú)】了，這件事在許多人看來(lái)可能非常嚴(yán)重，可在放棄國(guó)之界域之后的亞凱查威來(lái)說，反而不算什么。
畢竟那一場(chǎng)之后，他自已都沒打算過重落愷撒，但如果是因?yàn)檫@個(gè)，魔尊【無(wú)】確實(shí)擁有較之神尊【性】更早一步找到并牽引他的手段。
亞凱查威深吸一口氣，將自已掌控的社稷棋死死布置在人族之命四周，在那還有大量早有準(zhǔn)備的墨脈機(jī)關(guān)，以確保之后的混戰(zhàn)可以不波及這里。
作為圣級(jí)初階，亞凱查威能夠保持本性的時(shí)間也僅僅只有十秒左右。
時(shí)間一到，亞凱查威就主動(dòng)放開了心神，任由牽引之力將他整個(gè)人直接抽走。
頃刻之后，在魔尊【無(wú)】的本營(yíng)所在，上百萬(wàn)的【羅馬公民】中央，多了一位真正的統(tǒng)帥。
圣級(jí)金階英雄棋靈【羅馬執(zhí)政官凱撒】！
這是這場(chǎng)偽神魔對(duì)弈的第二回合，但即便如此，其進(jìn)度之快，已經(jīng)超越了所有人族棋圣之間的手段。
也許只有當(dāng)初陌濟(jì)命在虛空中和神魔之力邀戰(zhàn)的那四十九子堪堪能夠比擬。
一子定百萬(wàn)蒼生，并賦予帝國(guó)雛形，一子落本命英雄且自帶圣級(jí)氣運(yùn)。
作為可以觀測(cè)到這一幕的人族棋手之一，諸葛一透過天幕，依舊感受到了一種無(wú)力，可在這種無(wú)力中諸葛一卻同樣抓到了屬于他的機(jī)會(huì)。
他的目光從凱撒的恢宏開局移開，將目光放向另外一邊，身為他對(duì)手的神尊【性】。
這一局從一開始就不是公平的，神尊和魔尊的對(duì)弈是不可能引動(dòng)神魔對(duì)弈的，但魔天的加入則不同。
有了魔天，作為魔之一方的代言人，此時(shí)的魔尊【無(wú)】才是真正意義上的代言人，代魔執(zhí)子。
但另外一邊的神尊【性】依舊是代表著他自已出戰(zhàn)，哪怕諸葛一不是神之代言人，也很清楚，如果神尊【性】以魔天為由，請(qǐng)求神天降臨，這一場(chǎng)未必不能均勢(shì)對(duì)弈。
雖然【無(wú)】可以引動(dòng)魔天必然有之前嬴天的緣故，但只要魔天出現(xiàn)，神尊【性】請(qǐng)求神力之下，神天絕對(duì)是可以出現(xiàn)的。
在這種情況下，【性】并沒有這么做，他將引動(dòng)神天的力量，全部化作讓神之力瘋狂灌輸。
對(duì)于神之力來(lái)說，引動(dòng)自已的神天，必然會(huì)在神魔真正的博弈中受到劣勢(shì)，魔天這一次落下就是以殘破的嬴天作為借力，吃掉嬴天的同時(shí)也可以助自身代言人一臂之力。
神之力在這種情況下，又得到自已代言人的禱告，不需要神天將領(lǐng)，只需要提供足夠多的神之棋魂力。
這樣的請(qǐng)求，諸葛一立馬就明白，對(duì)于神之力來(lái)說，這就是最好的選擇。
所以，雖然沒有神天降臨，但神之力給神尊【性】所提供的神之棋魂力是另外一側(cè)魔尊【無(wú)】的十倍以上。
這一點(diǎn)消耗相對(duì)于神天來(lái)說，神之力反而覺得自已賺大了。
從這里看，諸葛一不得不承認(rèn)，這個(gè)神尊【性】真的是一個(gè)勘破神性的好手，哪怕根本不是一個(gè)層次的存在，在祂的布局中，依舊為其所用所引。
這遠(yuǎn)超魔尊【無(wú)】的神之棋魂力自然成了【性】最強(qiáng)大的助力，不過即便如此，從大局來(lái)看，【性】依舊要處于被壓制地位的。
作為魔天之下，【性】以身入局的情況下，一不小心就可能被【無(wú)】找到機(jī)會(huì)動(dòng)用魔天的垂青進(jìn)行獻(xiàn)祭。
雖然這種獻(xiàn)祭無(wú)法一直使用，但只要【性】的核心區(qū)域被找到，一兩次的獻(xiàn)祭，就足以讓其元?dú)獯髠?/p>
這是天道規(guī)則上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，就如同棋手對(duì)弈時(shí)，擁有圣爭(zhēng)規(guī)則的那一方就是占據(jù)優(yōu)勢(shì)，不服，要么祭出同等力量要么憋著。
諸葛一將自已代入到了【性】的一方，思索如果是自已該如何破局。
神魔棋局雖然看似極其變態(tài)，但本質(zhì)依舊是棋局，只要利用棋局之法，絕對(duì)會(huì)有破局的辦法。
之前的人族做不到，并非神魔不給你機(jī)會(huì)，而是壓根連上桌的能力都沒，可【性】不同，祂同為代言人，是為神代言的。
所以祂可以，只不過難度高了點(diǎn)。
面對(duì)如此棋局，諸葛一擅長(zhǎng)的那種大勢(shì)對(duì)轟，絕對(duì)就是自尋死路。
諸葛一幾乎可以想到，在和【無(wú)】相互起大勢(shì)之時(shí)，對(duì)方直接給你大本營(yíng)皇宮來(lái)一個(gè)超級(jí)獻(xiàn)祭，那真的是大雪崩定式了。
反倒是思想一道，倒是有機(jī)會(huì)，正常的思想之道當(dāng)然是相似的局面，思想?yún)R聚之地或者魁首一旦被搞掉，就可能陷入萬(wàn)劫不復(fù)的地步。
可畢竟有些思想甚至不需要或者說不完全依靠帶頭之人，比如楊朱理論。
倒是諸葛一覺得，如果在這種局面，以云昊空師兄的蒼生棋道應(yīng)對(duì)反而是最合適的。
蒼生浩渺，根本沒有一個(gè)特別的主心骨，你獻(xiàn)祭之次有上限，他蒼生之力無(wú)窮，以無(wú)窮蒼生之力絕對(duì)可以抵消魔天獻(xiàn)祭之威。
至于諸葛一自已， 他想到的應(yīng)對(duì)之法則是起義，破局之點(diǎn)也在于一句“王侯將相寧有種乎”。
但這樣破局是有可能，破局之后卻依舊存在問題，只要掌控魔天一方不搭理你，任由你起義成功，新的王朝建立之后，就又可以一鍋端了。
短時(shí)間內(nèi)，諸葛一腦海中還真沒有想出特別合適的應(yīng)對(duì)方式。
可以說這一手，對(duì)于諸葛一的英雄棋靈為主的落子習(xí)慣而言，已經(jīng)算得上是針對(duì)了。
但，【性】不是諸葛一，諸葛一能想到的他未必了解，可【性】的落子，諸葛一也絕對(duì)無(wú)法學(xué)習(xí)。
前三手，【性】的落子都是普通的蒼生，大量神靈被祂肆意落下，遍布了整個(gè)白子區(qū)域，甚至還有一些通過暗子手法落到了黑子區(qū)域。
三手不出英雄棋靈，也意味著，【性】的應(yīng)對(duì)手段會(huì)直接在對(duì)戰(zhàn)回合亮出，到底是什么，讓祂有如此底氣呢？