面對(duì)神魔，并非天弈歷之后才有綏靖理論，早在初代棋圣之時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了最初的“綏靖派”！
在天弈歷之前，人族第一次真正面對(duì)神魔的恐怖，人族內(nèi)部出現(xiàn)了巨大的分歧。
這其中占據(jù)主流的一部分，自然就是人族后來(lái)的初代棋圣，但另外一部分同樣成為過(guò)神魔棋子的人族初代圣者，并不認(rèn)可這些人族初代棋圣的思路。
這群人，被初代棋圣稱之為【人性者】，他們?cè)谝?jiàn)識(shí)過(guò)神魔的強(qiáng)大以及人族初代棋圣的計(jì)劃之后，果斷選擇了拒絕。
當(dāng)年初代棋圣們所提出的計(jì)劃，現(xiàn)在所有入室棋手都已經(jīng)背得滾瓜爛熟，那就是人之力。
初代棋圣經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，神魔的本源就是神之力和魔之力，所以想要從棋子跳出成為棋手，就必須擁有屬于自已的源力。
也就是后來(lái)的人之力。
當(dāng)初八十億人族，在人之力的計(jì)劃最終完成之后，十不存一，這其中神魔屠戮的可能僅僅是一部分，更多的是人族主動(dòng)犧牲的。
這犧牲的自然不僅僅是普通人，那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人之力的要求，這其中最大需要犧牲的就是人族最初的棋手。
唯有這些被神魔當(dāng)作過(guò)棋子的人族棋手，才能真正構(gòu)建出人族天幕這樣宏偉而壯闊的存在。
但，當(dāng)年的人族和如今的天幕上下可不同，面對(duì)災(zāi)難，人族并不完全統(tǒng)一思想，以“綏靖派”為代表的投降主義思潮就是最為典型的。
他們認(rèn)為人族面對(duì)神魔根本就是蚍蜉撼樹(shù)，對(duì)拼是毫無(wú)勝算的，如果按照初代棋圣們的想法，所要犧牲的人數(shù)之多，根本無(wú)法預(yù)計(jì)。
在那種情況下，到底誰(shuí)生誰(shuí)死？
這就是人性，想要徹底操控人性，何其困難？
在當(dāng)時(shí)，并非所有棋手從小到大都培養(yǎng)出了犧牲精神的，所以綏靖派，曾一度在輿論上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，那【人性者】就是這一流派中的圣者。
在這樣的情況下初代棋圣中的【耶穌】最終提出了一個(gè)解決方案，那就是【斬性為人】。
由人族初代棋圣配合【人性者】們，主動(dòng)聯(lián)系神魔投降神魔，最終第一批神魔代言人產(chǎn)生了。
大量秉持人性的那部分人族，被神魔之力瘋狂影響，入神墜魔，而那一批【人性者】全部成為了第一批神之代言人。
當(dāng)然初代棋圣可不是做慈善的，通過(guò)最終的協(xié)議或者說(shuō)相互妥協(xié)，初代棋圣們?nèi)∽吡怂小救诵哉摺總兯诤系挠⑿垤`性，成為了天幕第一部分的基石。
同樣，初代棋圣【耶穌】做出犧牲，將他所掌控的信仰之道徹底放任給了【人性者】成為了天幕中不曾銘記的存在。
如今人族棋手可在天幕之中看到一幕幕歷史畫面，但對(duì)于信仰棋道的認(rèn)知卻都是來(lái)源于牽引和教學(xué)。
因?yàn)樘炷坏母臼怯⑿邸⑸n生之靈性，信仰之道本就是神魔當(dāng)初想要抑制靈性所嘗試的另外一條道路。
那群【人性者】，取走了信仰之路，放棄最初的名字，以其自身神魔執(zhí)子時(shí)的名稱為代號(hào)，對(duì)外則統(tǒng)一以【性】自居，斬去了他們和人族的一切羈絆，無(wú)論是人族還是他們本身，都認(rèn)可雙方已經(jīng)不是一族之人。
這就是最古老，也是從來(lái)沒(méi)有真正變更過(guò)的神一尊【性】的由來(lái)。
整個(gè)過(guò)程被稱之為【斬性為人】，這對(duì)于人族而言，無(wú)疑是一場(chǎng)徹頭徹尾的壯士斷腕，根據(jù)初代棋圣所留，因?yàn)檫@一次變局，人族頂尖圣者失去了三分之一，人族之中先后超過(guò)二十億成為了最初的神魔靈。
至于這一場(chǎng)謀局給人族帶來(lái)的好處也是顯而易見(jiàn)的，首先就是徹底肅清了人族內(nèi)部的異樣聲音，由初代棋圣以身作則，犧牲自我完成人族棋道體系的構(gòu)建。
這棋道體系不僅僅是棋道段位的成長(zhǎng)，更是棋道精神的塑造，為有犧牲多壯志，斬除本性留為人。
另外一個(gè)意外之喜，那是人族初代棋圣一開(kāi)始都沒(méi)有預(yù)料到的，那就是從那以后，神魔發(fā)現(xiàn)以自身之天所掌控的神魔靈配合神魔代言人落子遠(yuǎn)比直接用人族落子更為方便。
于是，人族終于被動(dòng)的從棋子，變成了現(xiàn)在意義上的原住民，后續(xù)的人族也不再轉(zhuǎn)化為神魔靈，由于【性】們珠玉在前，一個(gè)名為【代言人】的群體開(kāi)始出現(xiàn)。
值得一提的是，最初的【性】并非一尊，而是兩方，神尊【性】，魔尊也名為【性】。
只不過(guò)在歷史的推進(jìn)過(guò)程中，神尊【性】得以發(fā)展壯大，而魔尊【性】卻被吞并和消亡。
諸葛一有理由推斷，如今的【性】絕對(duì)不僅僅只有神之代言人的那部分，絕對(duì)融入了當(dāng)初的魔之代言人。
這群當(dāng)初的【人性者】本就是最初人族最強(qiáng)大的那一部分，在得到了神魔之力的培養(yǎng)后，這群【性】的底蘊(yùn)變得越發(fā)的雄渾，但本性的膽小和謹(jǐn)慎讓他們一直在隱藏自已，直到陌濟(jì)命的出現(xiàn)。
陌濟(jì)命的出現(xiàn)讓【性】真正有了危機(jī)感，于是幾乎不參與和人族對(duì)弈的【性】開(kāi)始頻繁出手干預(yù)人族發(fā)展，可他們還沒(méi)來(lái)得及徹底中止人族的進(jìn)程，一個(gè)更大的意外產(chǎn)生了。
那就是【嬴祖宇】立天！
諸葛一目前為止都不清楚，【性】們是否早就準(zhǔn)備好了立天，但他們這最終之天的形成絕對(duì)是因?yàn)椤举臁康某霈F(xiàn)。
可即便如此，【性】們的本質(zhì)依舊讓他們不敢出手，不敢去對(duì)著神魔打出第一槍，所以一直到【無(wú)】的出現(xiàn)。
那個(gè)傲視神魔，以魔尊身份伐神立天的超級(jí)魔尊出現(xiàn)！
【無(wú)】的出現(xiàn)，可以說(shuō)讓膽小而謹(jǐn)慎的【性】們終于抓到了機(jī)會(huì)，有些時(shí)候謹(jǐn)慎膽小就意味著周密和嚴(yán)謹(jǐn)。
這種機(jī)會(huì)是大量的【性】們反復(fù)商討得出的，想要做到這一步，【無(wú)】必須伐神成功。
這也是那一句“不錯(cuò)”的由來(lái)，【無(wú)】做得很好，在【性】們看來(lái)，【無(wú)】做的這一切，就是他們長(zhǎng)久時(shí)間以來(lái)最后的推動(dòng)者。
果然，沒(méi)有任何意外，他們讓那高高在上的神屈從了，他們從投降者變成了合作者，誰(shuí)說(shuō)綏靖無(wú)用？
他們做到了執(zhí)棋者的地位！
“很精彩的傳奇，不過(guò)可惜，你們?cè)缇筒皇侨肆恕！?/p>
諸葛一吸收完全部信息后，對(duì)著緩緩消散的神魔性三方，淡淡一語(yǔ)，沒(méi)有嘲諷，也沒(méi)有任何羨慕，他，有著他的局！