自從【孔子】【老子】?jī)晌幌荣t所迸發(fā)出的思想圣言，可不僅僅是對(duì)蒼生而言的，更是一場(chǎng)磅礴圣爭(zhēng)的開(kāi)啟。
運(yùn)用思想圣人，強(qiáng)行開(kāi)啟圣爭(zhēng)，是頂級(jí)思想之道的棋手最擅長(zhǎng)的事情，就像是何所空那般，即便根基受損依舊可以自衍圣爭(zhēng)，同階立于不敗。
更別說(shuō)，此時(shí)此刻的諸葛一得到了數(shù)位棋圣的以圣作子后的全部力量，僅僅片刻圣爭(zhēng)就已經(jīng)被開(kāi)啟。
【老子】衍道，【孔子】布儒，兩位圣人的交織，瞬間讓九州世界陷入到圣爭(zhēng)的氛圍之中。
沒(méi)錯(cuò)，即便是兩位圣人發(fā)力，圣爭(zhēng)的范圍在現(xiàn)在的天弈世界中也僅僅囊括九州。
這就是擁有天之后的恐怖，【性天】之下，很多東西，即便你爆發(fā)，也要被天給壓制。
當(dāng)然，這圣爭(zhēng)的出現(xiàn)同樣是【性】無(wú)法接受的，若是放任，那就意味著諸葛一至少在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)落敗。
一個(gè)人族棋手可以輸也可以拖，但祂絕對(duì)不行，【性】很清楚，祂現(xiàn)在能安穩(wěn)落子，祂背后的【神】可是出了大力的。
要是再磨蹭【魔】來(lái)了，那就不妙了，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)在的【性】而言，人族同樣不是祂們最大的對(duì)手，甚至稱不上對(duì)手。
神性聯(lián)盟的對(duì)手只有一個(gè)，那就是擊敗過(guò)【神】的【魔】！
人族可以不著急，可以抱殘守缺，但祂不行，即便【性】再謹(jǐn)慎，也必須選擇正面加速。
九州地界之中，孔老之言開(kāi)始不斷蔓延，他倆很巧妙地避開(kāi)了和神明的直接斗爭(zhēng)，卻從不同的角度一點(diǎn)點(diǎn)根除神明的根基。
【老子】走的是大道，【孔子】則是走的人倫。
這其中【老子】所產(chǎn)生的效果是逐步擴(kuò)散，【孔子】就不一樣了，他是真主打一個(gè)拉一伙滅一伙。
在不否認(rèn)神明存在的情況下，身為圣人的【孔子】開(kāi)始周游天下，然后對(duì)于一些特殊的神明開(kāi)啟定點(diǎn)放逐。
在一座亂葬之地，由于連年的災(zāi)難，這里的【先民】，在【先民祭祀】的組織下，形成九州最大的一處死神祭祀點(diǎn)。
在這座名為酆都的亂葬之地，先民們祭祀著屬于他們的信仰——死亡神明【酆都大帝】。
這個(gè)酆都大帝，在大夏的傳說(shuō)中是掌管陰間幽冥的存在，可在神明棋路中，想要成長(zhǎng)起來(lái)可太難了，需要不斷吸取蒼生對(duì)于死亡的信仰之力。
想要形成神話中的那番威能，沒(méi)個(gè)幾千年的蒼生信仰積累，根本不可能。
那么問(wèn)題來(lái)了，什么棋局可以讓你下幾千年，還一直進(jìn)行蒼生信仰？
所以即便在信仰的對(duì)局中，這樣的大夏神明也是【性】隨手落下的分化，若非這千秋一瞬，這個(gè)【酆都大帝】也到不了現(xiàn)在這個(gè)地步。
看似步入老年，但卻龍精虎猛，手握長(zhǎng)弓的圣人【孔子】此時(shí)終于來(lái)到了這神奇的地界。
在這里，祭祀就是一切，先民可以用自已的死亡，換取死亡之神的垂青，在他們眼中，死亡之后才是新生的開(kāi)始。
此時(shí)，在圣人旁，一位普通弟子，恭謹(jǐn)?shù)卦儐?wèn)著眼下的情景，在他的詢問(wèn)之下，圣人【孔子】微微撫須，隨即發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆。
在他的嘆息之中，整個(gè)酆都地界開(kāi)始被一道道白色儒道浩然之氣所籠罩，那是啟動(dòng)思想武器的前兆。
身為分化之一的【酆都大帝】也是快速反應(yīng)，正準(zhǔn)備調(diào)動(dòng)此地全部信仰之力之際，一道蒼老而有力的圣言橫空出世：
“未能事人，焉能事鬼？”
圣言落下，整個(gè)酆都地界上方，那不斷浮現(xiàn)的死亡神跡，那一個(gè)個(gè)被祭祀召喚出來(lái)的鬼魂幽靈開(kāi)始在那耀目的白色劍光之下逐漸融化。
好一個(gè)不講武德！
這是【酆都大帝】最真實(shí)，最直接的想法，果然儒家就是最不要臉的一脈，前腳還客客氣氣，后腳直接放大招。
只不過(guò)，【酆都大帝】還是低估了這位【孔子】的彪悍戰(zhàn)斗力，作為孔脈一系中最具戰(zhàn)斗力的那位棋圣，孔千秋所化的【孔子】突出一個(gè)能打。
和諸葛一落的【孔子】不同，孔千秋所化【孔子】對(duì)于思想武器的把控，那是到了隨時(shí)隨地就準(zhǔn)備用的地步。
那儒道之劍，剛剛出鞘，就針對(duì)性地直接斬滅了死亡之神的神跡，這可不夠。
“夫子，敢問(wèn)死。”
這時(shí)，一旁的那位弟子，再度發(fā)問(wèn)。
他的問(wèn)題讓【孔子】面色一肅，身形不變，但在他的身后卻出現(xiàn)了一道浩然真身，那是由原色氣運(yùn)所凝聚的虛影。
相較于帝王真身那種，這儒家浩然真身無(wú)法改天換地，但如果作為思想武器的起爆點(diǎn)，那可太恐怖了。
“未知生，焉知死！”
圣言再現(xiàn)的同時(shí)，那【孔子】浩然真身手中已經(jīng)出現(xiàn)了一柄長(zhǎng)弓，言出，箭顯；聲落，箭出！
那一箭，只有一個(gè)目標(biāo)，那就是正準(zhǔn)備暴怒反擊的【酆都大帝】。
箭落，放逐！
圣言是半分鐘前出現(xiàn)的，神明是半分鐘后消失的！
這就是孔千秋版【孔子】的執(zhí)行力！
以思想武器為弓，以圣言為箭，一箭剝離了神明的信仰之力。
在這思想武器之下，酆都瞬間化為一片廢墟，同時(shí)那些信仰死亡之人驟然失去了他們的信仰。
此時(shí)的這些蒼生一個(gè)個(gè)不再思索死亡后的世界，而是好好的思考生的意義。
這就是思想一道，對(duì)于神明信仰的絕根之策，放逐神明，也是思想圣人最拿手的一步。
孔圣如此，【老子】則是另外一番，他放逐的不是死亡這般的神明，而是那些想要建設(shè)人世的神明！