自從【孔子】【老子】?jī)晌幌荣t所迸發(fā)出的思想圣言,可不僅僅是對(duì)蒼生而言的,更是一場(chǎng)磅礴圣爭(zhēng)的開(kāi)啟。
運(yùn)用思想圣人,強(qiáng)行開(kāi)啟圣爭(zhēng),是頂級(jí)思想之道的棋手最擅長(zhǎng)的事情,就像是何所空那般,即便根基受損依舊可以自衍圣爭(zhēng),同階立于不敗。
更別說(shuō),此時(shí)此刻的諸葛一得到了數(shù)位棋圣的以圣作子后的全部力量,僅僅片刻圣爭(zhēng)就已經(jīng)被開(kāi)啟。
【老子】衍道,【孔子】布儒,兩位圣人的交織,瞬間讓九州世界陷入到圣爭(zhēng)的氛圍之中。
沒(méi)錯(cuò),即便是兩位圣人發(fā)力,圣爭(zhēng)的范圍在現(xiàn)在的天弈世界中也僅僅囊括九州。
這就是擁有天之后的恐怖,【性天】之下,很多東西,即便你爆發(fā),也要被天給壓制。
當(dāng)然,這圣爭(zhēng)的出現(xiàn)同樣是【性】無(wú)法接受的,若是放任,那就意味著諸葛一至少在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)落敗。
一個(gè)人族棋手可以輸也可以拖,但祂絕對(duì)不行,【性】很清楚,祂現(xiàn)在能安穩(wěn)落子,祂背后的【神】可是出了大力的。
要是再磨蹭【魔】來(lái)了,那就不妙了,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),對(duì)于現(xiàn)在的【性】而言,人族同樣不是祂們最大的對(duì)手,甚至稱不上對(duì)手。
神性聯(lián)盟的對(duì)手只有一個(gè),那就是擊敗過(guò)【神】的【魔】!
人族可以不著急,可以抱殘守缺,但祂不行,即便【性】再謹(jǐn)慎,也必須選擇正面加速。
九州地界之中,孔老之言開(kāi)始不斷蔓延,他倆很巧妙地避開(kāi)了和神明的直接斗爭(zhēng),卻從不同的角度一點(diǎn)點(diǎn)根除神明的根基。
【老子】走的是大道,【孔子】則是走的人倫。
這其中【老子】所產(chǎn)生的效果是逐步擴(kuò)散,【孔子】就不一樣了,他是真主打一個(gè)拉一伙滅一伙。
在不否認(rèn)神明存在的情況下,身為圣人的【孔子】開(kāi)始周游天下,然后對(duì)于一些特殊的神明開(kāi)啟定點(diǎn)放逐。
在一座亂葬之地,由于連年的災(zāi)難,這里的【先民】,在【先民祭祀】的組織下,形成九州最大的一處死神祭祀點(diǎn)。
在這座名為酆都的亂葬之地,先民們祭祀著屬于他們的信仰——死亡神明【酆都大帝】。
這個(gè)酆都大帝,在大夏的傳說(shuō)中是掌管陰間幽冥的存在,可在神明棋路中,想要成長(zhǎng)起來(lái)可太難了,需要不斷吸取蒼生對(duì)于死亡的信仰之力。
想要形成神話中的那番威能,沒(méi)個(gè)幾千年的蒼生信仰積累,根本不可能。
那么問(wèn)題來(lái)了,什么棋局可以讓你下幾千年,還一直進(jìn)行蒼生信仰?
所以即便在信仰的對(duì)局中,這樣的大夏神明也是【性】隨手落下的分化,若非這千秋一瞬,這個(gè)【酆都大帝】也到不了現(xiàn)在這個(gè)地步。
看似步入老年,但卻龍精虎猛,手握長(zhǎng)弓的圣人【孔子】此時(shí)終于來(lái)到了這神奇的地界。
在這里,祭祀就是一切,先民可以用自已的死亡,換取死亡之神的垂青,在他們眼中,死亡之后才是新生的開(kāi)始。
此時(shí),在圣人旁,一位普通弟子,恭謹(jǐn)?shù)卦儐?wèn)著眼下的情景,在他的詢問(wèn)之下,圣人【孔子】微微撫須,隨即發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆。
在他的嘆息之中,整個(gè)酆都地界開(kāi)始被一道道白色儒道浩然之氣所籠罩,那是啟動(dòng)思想武器的前兆。
身為分化之一的【酆都大帝】也是快速反應(yīng),正準(zhǔn)備調(diào)動(dòng)此地全部信仰之力之際,一道蒼老而有力的圣言橫空出世:
“未能事人,焉能事鬼?”
圣言落下,整個(gè)酆都地界上方,那不斷浮現(xiàn)的死亡神跡,那一個(gè)個(gè)被祭祀召喚出來(lái)的鬼魂幽靈開(kāi)始在那耀目的白色劍光之下逐漸融化。
好一個(gè)不講武德!
這是【酆都大帝】最真實(shí),最直接的想法,果然儒家就是最不要臉的一脈,前腳還客客氣氣,后腳直接放大招。
只不過(guò),【酆都大帝】還是低估了這位【孔子】的彪悍戰(zhàn)斗力,作為孔脈一系中最具戰(zhàn)斗力的那位棋圣,孔千秋所化的【孔子】突出一個(gè)能打。
和諸葛一落的【孔子】不同,孔千秋所化【孔子】對(duì)于思想武器的把控,那是到了隨時(shí)隨地就準(zhǔn)備用的地步。
那儒道之劍,剛剛出鞘,就針對(duì)性地直接斬滅了死亡之神的神跡,這可不夠。
“夫子,敢問(wèn)死。”
這時(shí),一旁的那位弟子,再度發(fā)問(wèn)。
他的問(wèn)題讓【孔子】面色一肅,身形不變,但在他的身后卻出現(xiàn)了一道浩然真身,那是由原色氣運(yùn)所凝聚的虛影。
相較于帝王真身那種,這儒家浩然真身無(wú)法改天換地,但如果作為思想武器的起爆點(diǎn),那可太恐怖了。
“未知生,焉知死!”
圣言再現(xiàn)的同時(shí),那【孔子】浩然真身手中已經(jīng)出現(xiàn)了一柄長(zhǎng)弓,言出,箭顯;聲落,箭出!
那一箭,只有一個(gè)目標(biāo),那就是正準(zhǔn)備暴怒反擊的【酆都大帝】。
箭落,放逐!
圣言是半分鐘前出現(xiàn)的,神明是半分鐘后消失的!
這就是孔千秋版【孔子】的執(zhí)行力!
以思想武器為弓,以圣言為箭,一箭剝離了神明的信仰之力。
在這思想武器之下,酆都瞬間化為一片廢墟,同時(shí)那些信仰死亡之人驟然失去了他們的信仰。
此時(shí)的這些蒼生一個(gè)個(gè)不再思索死亡后的世界,而是好好的思考生的意義。
這就是思想一道,對(duì)于神明信仰的絕根之策,放逐神明,也是思想圣人最拿手的一步。
孔圣如此,【老子】則是另外一番,他放逐的不是死亡這般的神明,而是那些想要建設(shè)人世的神明!