小世界固然有小世界的不足，無(wú)法與人間主世界相提并論，但小世界也的確有好東西。
比如陳玉書(shū)的天仙傳承，這是在人間主世界都近乎失傳的東西，可偏偏玄字乙十六世界還有備份。
再說(shuō)玄字甲八世界，這個(gè)世界沒(méi)有朝廷，也沒(méi)有道門(mén)這種大一統(tǒng)教派政權(quán)，而是江湖宗門(mén)諸侯割據(jù)。
江湖宗門(mén)與三教最大的不同在于信仰，后者同時(shí)還是個(gè)教派。
從道門(mén)的職務(wù)上就能看出來(lái)，掌觀、掌治、掌府、掌宮、掌堂、掌道，最高領(lǐng)袖則是掌教，道門(mén)的信仰是道，太上道祖相當(dāng)于先知。儒門(mén)也算是教派，一整套儒門(mén)經(jīng)典便是教義，信仰是天理，至圣先師相當(dāng)于先知。佛門(mén)就更不必說(shuō)了。
這些江湖宗門(mén)難免利益至上，武力為尊。
這倒不是說(shuō)道門(mén)就不利益至上、武力為尊了，而是說(shuō)道門(mén)多少會(huì)有個(gè)遮掩，乃至教義、信仰、理念會(huì)限制對(duì)利益的追求和對(duì)武力的追捧，多少道門(mén)大人物，就因?yàn)樘系雷嬖淮仍粌€曰不敢為天下先，還得表面上裝個(gè)窮，更不敢妄開(kāi)殺戮。
放在玄字甲八世界，就直接擺在臺(tái)面上了。
既然武力為尊，那么最直觀的武力就是武學(xué)，神通法術(shù)這玩意兒初學(xué)的時(shí)候類(lèi)似戲法騙術(shù)，根本與暴力不沾邊，要到后面才能顯現(xiàn)出厲害。
所以玄字甲八世界走上了一條歧路，過(guò)分追求武學(xué)，乃至從武學(xué)中悟出“道”來(lái)，即武道。
這與人仙傳承又不是一回事，人仙傳承并不強(qiáng)調(diào)技擊武學(xué)，更強(qiáng)調(diào)的是煉體，核心理念還是求長(zhǎng)生，氣力、氣血都是求長(zhǎng)生過(guò)程中的附帶產(chǎn)物。
就算有好斗的人仙，不求長(zhǎng)生，那也是一力降十會(huì)的路子，把身體練好了，別人打我一拳不痛不癢，我力氣大，一拳打死別人，技巧的占比其實(shí)也不多，其中相當(dāng)一部分還是發(fā)力技巧，而不是出招的技巧。
因?yàn)槿讼蓚鞒邪司持螅瑫?huì)有“人仙百相”，徹底擺脫軀體、血肉、骨骼、關(guān)節(jié)的限制，不再是模仿猛獸的動(dòng)作，甚至可以直接變成猛獸，招數(shù)的意義已經(jīng)不大了，更考驗(yàn)想象力。
再往上修煉，只要打不過(guò)，那就是力不夠大，氣不夠盛，血不夠厚，還得練。
所以人仙傳承與武道完全是兩碼事。
從這個(gè)角度來(lái)看，玄字甲八其實(shí)走了內(nèi)丹派的旁支，類(lèi)似地仙傳承，卻沒(méi)有地仙傳承的各種仙家神通，拿著地仙傳承的底子當(dāng)成人仙傳承來(lái)用。
可地仙傳承有地仙傳承的打法，支撐不起人仙傳承以傷換傷的打法。
兩個(gè)人仙傳承互相捶打半天，都是見(jiàn)神不壞，不痛不癢。
可兩個(gè)地仙傳承如果沒(méi)有神通護(hù)體，直接像人仙傳承這么打，基本三兩個(gè)回合就要重傷吐血，于是就開(kāi)始發(fā)展各種武學(xué)技巧，爭(zhēng)取讓人打不到，經(jīng)常是打個(gè)三天三夜，全都躲開(kāi)或者防住了，最終看誰(shuí)先把真氣耗盡。
這條路不是斷頭路，若是有一兩個(gè)天縱奇才，說(shuō)不定又是一個(gè)澹臺(tái)云，無(wú)奈這個(gè)世界的上限被鎖死了，難免不上不下。
不管怎么說(shuō)，這些武學(xué)還是有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。
來(lái)都來(lái)了，當(dāng)然不能空手而歸。
世上什么最有價(jià)值？是知識(shí)。
知識(shí)不是金銀，你有一份知識(shí)，我有一份知識(shí)，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩份知識(shí)。
這不是交易，而是分享。
道門(mén)當(dāng)然全面領(lǐng)先，但也不能忘了至圣先師的教誨，三人行必有我?guī)煛?br/>另一邊，雙方各自安頓后，蘇玄洲也在與一眾徒弟談?wù)摯耸拢鋵?shí)蘇玄洲并沒(méi)有外人想象中的那么強(qiáng)勢(shì)，反而如他自己所說(shuō)，深知不能單打獨(dú)斗的道理。
畢竟在王昭明的麾下，怎么可能有強(qiáng)勢(shì)的人，王昭明本人就是最強(qiáng)勢(shì)的，說(shuō)一不二，在他手底下必然是身段柔軟。
“大家是什么想法，都談一談吧。”蘇玄洲沒(méi)有急于表明態(tài)度。
樊梅花略微沉吟，說(shuō)道：“我覺(jué)得太巧了，‘魔界’的說(shuō)法是我們從魔頭延伸出來(lái)的一個(gè)推測(cè)，一個(gè)代稱(chēng)，怎么可能那個(gè)世界剛好就叫魔界？如果魔界是假的，那么靈界也不會(huì)真到哪里去，我覺(jué)得這里面有蹊蹺。”
另一個(gè)文士打扮的“俠客”說(shuō)道：“我倒覺(jué)得這些是細(xì)枝末節(jié)，魔界和靈界只是一個(gè)代號(hào)，就像人名，你可以叫張三，我也可以叫張三，大家都可以叫張三。其實(shí)魔界也好，靈界也罷，或者其他什么名字，天界、陰界、仙界，都可以，關(guān)鍵是這兩個(gè)世界到底存不存在？”
蘇玄洲的目光轉(zhuǎn)向杜守光：“守光，你覺(jué)得呢？”
杜守光斟酌言辭，緩緩說(shuō)道：“我覺(jué)得那位梅姑娘所用的許多東西，是我們?cè)觳怀鰜?lái)的，比如她腳下類(lèi)似光環(huán)一樣的東西，應(yīng)該與她手指上的指環(huán)有關(guān)，而且我注意到，她戴了十個(gè)指環(huán)，而她只用了三個(gè)，可見(jiàn)她還是留手了，真要生死相搏，我也不一定能占到便宜。”
蘇玄洲微微點(diǎn)頭：“還有她手中的劍，也與我們的兵刃大不相同。還有呢？”
杜守光道：“再有就是，這位姑娘應(yīng)該是穿了甲的，我先前雖然只是撞在劍上，但自有隔山打牛的勁力，并沒(méi)有能傷到她，應(yīng)該是被甲胄吸收掉了。”
蘇玄洲道：“劍、甲、指環(huán)，這么多東西，恐怕是當(dāng)年的王執(zhí)魁也沒(méi)有這么富裕。其實(shí)還有一點(diǎn)，當(dāng)年對(duì)上魏斷章，他和那個(gè)東西給人的感覺(jué)是非人，莫可名狀，而這位梅姑娘所用手段，給人感覺(jué)則是充滿(mǎn)了煙火氣，很有人味。兩種手段不說(shuō)水火不容，但也絕不能一概而論。”
先前那位文士“俠客”也插嘴道：“師父所言極是，這兩個(gè)人比我們想象得還要神秘，那位梅姑娘所用的各種身外之物，都能與她的功法形成配合，這意味著是一整套架構(gòu)體系，而非孤立存在，這種體系不是某個(gè)隱士高人就能建立，必然是一個(gè)門(mén)派十幾代人才有可能搭建起來(lái)，據(jù)我所知，天底下絕對(duì)沒(méi)有這樣的隱藏勢(shì)力。”
杜守光也道：“從這位齊先生與梅姑娘的相處細(xì)節(jié)來(lái)看，梅姑娘要聽(tīng)齊先生的，可見(jiàn)師兄猶在師妹之上，師妹尚且如此，師兄又當(dāng)如何？”
文士補(bǔ)充了一句：“兩個(gè)使者尚且如此，他們背后的上仙又當(dāng)如何？”
蘇玄洲最后總結(jié)道：“一個(gè)不存在于天下間的龐大勢(shì)力，必然會(huì)像當(dāng)年的魏斷章那樣深刻地改變天下格局，極浮庭走到今天這一步，到底是徹底衰弱，最終走向覆滅，還是再次中興，乃至席卷天下，全看我們能否把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。”
所有弟子都臉色嚴(yán)肅，望向師父。
蘇玄洲下了決斷：“所以，我們也該認(rèn)真考慮雙方的合作與交易了。”