小世界固然有小世界的不足,無(wú)法與人間主世界相提并論,但小世界也的確有好東西。
比如陳玉書(shū)的天仙傳承,這是在人間主世界都近乎失傳的東西,可偏偏玄字乙十六世界還有備份。
再說(shuō)玄字甲八世界,這個(gè)世界沒(méi)有朝廷,也沒(méi)有道門(mén)這種大一統(tǒng)教派政權(quán),而是江湖宗門(mén)諸侯割據(jù)。
江湖宗門(mén)與三教最大的不同在于信仰,后者同時(shí)還是個(gè)教派。
從道門(mén)的職務(wù)上就能看出來(lái),掌觀、掌治、掌府、掌宮、掌堂、掌道,最高領(lǐng)袖則是掌教,道門(mén)的信仰是道,太上道祖相當(dāng)于先知。儒門(mén)也算是教派,一整套儒門(mén)經(jīng)典便是教義,信仰是天理,至圣先師相當(dāng)于先知。佛門(mén)就更不必說(shuō)了。
這些江湖宗門(mén)難免利益至上,武力為尊。
這倒不是說(shuō)道門(mén)就不利益至上、武力為尊了,而是說(shuō)道門(mén)多少會(huì)有個(gè)遮掩,乃至教義、信仰、理念會(huì)限制對(duì)利益的追求和對(duì)武力的追捧,多少道門(mén)大人物,就因?yàn)樘系雷嬖淮仍粌€曰不敢為天下先,還得表面上裝個(gè)窮,更不敢妄開(kāi)殺戮。
放在玄字甲八世界,就直接擺在臺(tái)面上了。
既然武力為尊,那么最直觀的武力就是武學(xué),神通法術(shù)這玩意兒初學(xué)的時(shí)候類(lèi)似戲法騙術(shù),根本與暴力不沾邊,要到后面才能顯現(xiàn)出厲害。
所以玄字甲八世界走上了一條歧路,過(guò)分追求武學(xué),乃至從武學(xué)中悟出“道”來(lái),即武道。
這與人仙傳承又不是一回事,人仙傳承并不強(qiáng)調(diào)技擊武學(xué),更強(qiáng)調(diào)的是煉體,核心理念還是求長(zhǎng)生,氣力、氣血都是求長(zhǎng)生過(guò)程中的附帶產(chǎn)物。
就算有好斗的人仙,不求長(zhǎng)生,那也是一力降十會(huì)的路子,把身體練好了,別人打我一拳不痛不癢,我力氣大,一拳打死別人,技巧的占比其實(shí)也不多,其中相當(dāng)一部分還是發(fā)力技巧,而不是出招的技巧。
因?yàn)槿讼蓚鞒邪司持螅瑫?huì)有“人仙百相”,徹底擺脫軀體、血肉、骨骼、關(guān)節(jié)的限制,不再是模仿猛獸的動(dòng)作,甚至可以直接變成猛獸,招數(shù)的意義已經(jīng)不大了,更考驗(yàn)想象力。
再往上修煉,只要打不過(guò),那就是力不夠大,氣不夠盛,血不夠厚,還得練。
所以人仙傳承與武道完全是兩碼事。
從這個(gè)角度來(lái)看,玄字甲八其實(shí)走了內(nèi)丹派的旁支,類(lèi)似地仙傳承,卻沒(méi)有地仙傳承的各種仙家神通,拿著地仙傳承的底子當(dāng)成人仙傳承來(lái)用。
可地仙傳承有地仙傳承的打法,支撐不起人仙傳承以傷換傷的打法。
兩個(gè)人仙傳承互相捶打半天,都是見(jiàn)神不壞,不痛不癢。
可兩個(gè)地仙傳承如果沒(méi)有神通護(hù)體,直接像人仙傳承這么打,基本三兩個(gè)回合就要重傷吐血,于是就開(kāi)始發(fā)展各種武學(xué)技巧,爭(zhēng)取讓人打不到,經(jīng)常是打個(gè)三天三夜,全都躲開(kāi)或者防住了,最終看誰(shuí)先把真氣耗盡。
這條路不是斷頭路,若是有一兩個(gè)天縱奇才,說(shuō)不定又是一個(gè)澹臺(tái)云,無(wú)奈這個(gè)世界的上限被鎖死了,難免不上不下。
不管怎么說(shuō),這些武學(xué)還是有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。
來(lái)都來(lái)了,當(dāng)然不能空手而歸。
世上什么最有價(jià)值?是知識(shí)。
知識(shí)不是金銀,你有一份知識(shí),我有一份知識(shí),彼此交換,我們每個(gè)人就有了兩份知識(shí)。
這不是交易,而是分享。
道門(mén)當(dāng)然全面領(lǐng)先,但也不能忘了至圣先師的教誨,三人行必有我?guī)煛?br/>另一邊,雙方各自安頓后,蘇玄洲也在與一眾徒弟談?wù)摯耸拢鋵?shí)蘇玄洲并沒(méi)有外人想象中的那么強(qiáng)勢(shì),反而如他自己所說(shuō),深知不能單打獨(dú)斗的道理。
畢竟在王昭明的麾下,怎么可能有強(qiáng)勢(shì)的人,王昭明本人就是最強(qiáng)勢(shì)的,說(shuō)一不二,在他手底下必然是身段柔軟。
“大家是什么想法,都談一談吧。”蘇玄洲沒(méi)有急于表明態(tài)度。
樊梅花略微沉吟,說(shuō)道:“我覺(jué)得太巧了,‘魔界’的說(shuō)法是我們從魔頭延伸出來(lái)的一個(gè)推測(cè),一個(gè)代稱(chēng),怎么可能那個(gè)世界剛好就叫魔界?如果魔界是假的,那么靈界也不會(huì)真到哪里去,我覺(jué)得這里面有蹊蹺。”
另一個(gè)文士打扮的“俠客”說(shuō)道:“我倒覺(jué)得這些是細(xì)枝末節(jié),魔界和靈界只是一個(gè)代號(hào),就像人名,你可以叫張三,我也可以叫張三,大家都可以叫張三。其實(shí)魔界也好,靈界也罷,或者其他什么名字,天界、陰界、仙界,都可以,關(guān)鍵是這兩個(gè)世界到底存不存在?”
蘇玄洲的目光轉(zhuǎn)向杜守光:“守光,你覺(jué)得呢?”
杜守光斟酌言辭,緩緩說(shuō)道:“我覺(jué)得那位梅姑娘所用的許多東西,是我們?cè)觳怀鰜?lái)的,比如她腳下類(lèi)似光環(huán)一樣的東西,應(yīng)該與她手指上的指環(huán)有關(guān),而且我注意到,她戴了十個(gè)指環(huán),而她只用了三個(gè),可見(jiàn)她還是留手了,真要生死相搏,我也不一定能占到便宜。”
蘇玄洲微微點(diǎn)頭:“還有她手中的劍,也與我們的兵刃大不相同。還有呢?”
杜守光道:“再有就是,這位姑娘應(yīng)該是穿了甲的,我先前雖然只是撞在劍上,但自有隔山打牛的勁力,并沒(méi)有能傷到她,應(yīng)該是被甲胄吸收掉了。”
蘇玄洲道:“劍、甲、指環(huán),這么多東西,恐怕是當(dāng)年的王執(zhí)魁也沒(méi)有這么富裕。其實(shí)還有一點(diǎn),當(dāng)年對(duì)上魏斷章,他和那個(gè)東西給人的感覺(jué)是非人,莫可名狀,而這位梅姑娘所用手段,給人感覺(jué)則是充滿(mǎn)了煙火氣,很有人味。兩種手段不說(shuō)水火不容,但也絕不能一概而論。”
先前那位文士“俠客”也插嘴道:“師父所言極是,這兩個(gè)人比我們想象得還要神秘,那位梅姑娘所用的各種身外之物,都能與她的功法形成配合,這意味著是一整套架構(gòu)體系,而非孤立存在,這種體系不是某個(gè)隱士高人就能建立,必然是一個(gè)門(mén)派十幾代人才有可能搭建起來(lái),據(jù)我所知,天底下絕對(duì)沒(méi)有這樣的隱藏勢(shì)力。”
杜守光也道:“從這位齊先生與梅姑娘的相處細(xì)節(jié)來(lái)看,梅姑娘要聽(tīng)齊先生的,可見(jiàn)師兄猶在師妹之上,師妹尚且如此,師兄又當(dāng)如何?”
文士補(bǔ)充了一句:“兩個(gè)使者尚且如此,他們背后的上仙又當(dāng)如何?”
蘇玄洲最后總結(jié)道:“一個(gè)不存在于天下間的龐大勢(shì)力,必然會(huì)像當(dāng)年的魏斷章那樣深刻地改變天下格局,極浮庭走到今天這一步,到底是徹底衰弱,最終走向覆滅,還是再次中興,乃至席卷天下,全看我們能否把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。”
所有弟子都臉色嚴(yán)肅,望向師父。
蘇玄洲下了決斷:“所以,我們也該認(rèn)真考慮雙方的合作與交易了。”
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第八十六章 合作與交易
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